بن واصل الحداد. والفضل هو: البغدادي [1] . وقال الهيثمي -وقد أورد الحديث في مجمع الزوائد [2] : (رواه: أحمد، و إسناد أبي يعلى .. حسن، و إسناد أحمد فيه جسر، وهو ضعيف) اهـ، وحال إسناد أبي يعلى ما علمت! والإسنادان: ضعيفان، وهما صالحان لأن يعضد أحدهما الآخر، فالحديث بمجموعهما: حسن لغيره. والحديث أورده السيوطي في الجامع الصغير [3] ، وأشار إلى صحته! والأول أولى، إلاّ إذا قصد أنه صحيح لغيره-يعني: بشواهده- فهو كذلك.

وفي طريق الطبراني: شيخه محمد بن أحمد بن يزيد، ترجم له الحافظ عبد الغني في تكملة الإكمال [4] ، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا. حدث به عن دينار بن عبدالله، ذكره ابن حبان في المجروحين [5] ، وقال: (روى عن أنس أشياء موضوعة) ، وقال ابن عدي [6] : (منكر الحديث) ، وقال-مرة- [7] : (ضعيف ذاهب) ، وذكره الذهبي في الميزان [8] ، وقال: (حدث في حدود الأربعين ومئتين بوقاحة عن أنس بن مالك) ، وكذبه. والحديث وارد من غير طريقه.

وللحديث طريقان أُخريان عن أنس .. . إحداهما: رواها الخطيب في تأريخ بغداد [9] بسنده عن إسماعيل ابن محمد الصفار عن سعدان بن نصر عن أبي هدبة عنه به، بمثل لفظ الطبراني، دون تكرار .. . وأبو هدبة هو: إبراهيم بن هدبة الفارسي، قال ابن معين [10] : (قدم أبو هدبة، فاجتمع عليه الخلق، فقالوا له: أخرج رجلك) ، فقالوا ليحيى: لِمَ قالوا له: أخرج رجلك؟ قال: (كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار، يكون شيطانًا -أو فيكون شيطانًا-) ، وقال -مرة- [11] : (قدم علينا ههنا، فكتبنا عنه عن أنس بن مالك، ثم تبين لنا كذبه، كذاب خبيث) ، وبأنه كذاب قال جماعة [12] .

(1) وانظر: السلسلة الصحيحة للألباني (3/ 245) .

(3) (2/ 136) ورقمه/5301.

(6) الكامل (3/ 109) .

(7) المصدر نفسه (3/ 112) .

(8) (2/ 220) ت/2692.

(10) كما في: تأريخ بغداد (6/ 201) ت/3258.

(11) كما في: المصدر المتقدم، الحوالة نفسها.

(12) انظر: الجرح والتعديل (2/ 143 - 144) ت/471، والضعفاء لابن الجوزي (1/ 58) ت/131، والمقتنى للذهبي (2/ 124) ت/6350.