وعمر بن موسى هو: ابن وجيه الوجيهي، قال البخاري [1] : (منكر الحديث) ، وقال أبو حاتم [2] : (ذاهب الحديث، كان يضع الحديث) ، وقال ابن عدي [3] : (هو في عداد من يضع الحديث متنًا، وإسنادا) . والمقداد بن داود -شيخ الطبراني- هو: ابن عيسى الرعيني، المصري، ليس بثقة، ولا بمحمود في الرواية -وتقدما- .. . فالحديث: موضوع. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4] ، وقال: (رواه: الطبراني عن شيخه المقدام بن داود، وهو ضعيف، وقال ابن دقيق العيد في الإمام:"وثق"، وبقية رجاله ثقات) اهـ. وعلى قوله نكتتان .. . أولاهما: أن المقدام بن داود ليس بثقة -كما تقدم-، وفي قوله إنه ضعيف فحسب، ومحاولة الرفع من حاله بإيراد قول ابن دقيق العيد تقصير، وتساهل بيّن. والثانية: ليس بقية رجال الإسناد ثقات -كما زعم-، فيه: عمر بن موسى الوجيهي، وهو وضاع -كما تقدم-. وفيه: مبارك بن سعيد، وهو: ابن مسروق الثوري -أخو سفيان-، وهو صدوق فحسب [5] .

-المطلب الثالث: ما ورد في فضائل بني سعد منهم-على وجه الخصوص-

469/ 1 [5/ 1] - عن عُتي [6] بن ضمرة التميمي السعدي أن عبد الله بن مسعود قال له: يا سعدي، لأحدثن فيكم بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، ألا أدلك على قوم كثيرة أموالهم، كثير شوكتهم، تُصيب منهم مالًا دَثْرًا [7] - أو قال: كثيرًا -. فقال: (مَنْ هُمْ) ؟ فقال: هم هذا الحي من بني سعد، من أهل الرمال. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (فَإِنَّ بَنِي سَعْدٍ عِنْدَ اللهِ ذُوْ حَظٍّ عَظِيْمٍ) .

هذا مختصر من حديث فيه طول في الفتن، وأشراط الساعة، وغير ذلك، رواه: الطبراني في الكبير [8] ، وفي الأوسط [9] عن أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري [10]

(1) التأريخ الكبير (6/ 197) ت/2157.

(2) كما في: الجرح والتعديل (6/ 133) ت/ 727.

(3) الكامل (5/ 13) .

(5) انظر: الجرح والتعديل (8/ 339) ت/1558، وتهذيب الكمال (27/ 178) ت/ 5765، والتقريب (ص/ 918) ت/6505.

(6) بضم العين المهملة، وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها. قاله ابن ماكولا في الإكمال (7/ 39) .

(7) سيأتي شك الراوي في هذا اللفظ، قال: (أو قال: كثيرًا) ، وهو معنى دثرًا. وانظر: النهاية (باب: الدال مع الثاء) 2/ 100.

(8) (10/ 228 - 230) ورقمه / 10556.

(9) (5/ 440 - 442) ورقمه / 4858.

(10) وكذا رواه: البيهقي في البعث (1/ 121 - 122) ورقمه / 70 [رسالة علمية] ، وابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي (كما في: الميزان 2/ 448 ت/3640) ، بسنديهما عن ابن قانع (هو: عبد الباقي) عن عبد الوارث بن إبراهيم به، دون الشاهد .. . وقال البيهقي: (هذا إسناد فيه ضعف) اهـ. والترجمة المذكورة من ضمن المفقود من ذيل ابن النجار على تأريخ بغداد، يسر الله العثور عليه.