فهرس الكتاب
في الأوسط: (وفيه جماعة لم أعرفهم) اهـ، ولعله يقصد: علي ابن يحيى بن إسماعيل، ومن فوقه - دون الصحابي -؛ فإني لم أقف على ترجمة لأي منهم.
وأحمد - شيخ الطبراني - هو: ابن عبيد الله بن جرير العتكي له ترجمة في تأريخ الإسلام [1] للذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا. فالحديث ضعيف، ولا أعلم له طرقًا أخرى، ولا شواهد-والله سبحانه أعلم-.
1579 - [1] عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعمار: (تَقتُلهُ الفِئةُ البَاغِيَة [2] .
رواه: البخاري [3] ، والإمام أحمد [4] -واللفظ له- من طرق عن خالد الحذاء [5] عن عكرمة، ورواه-أيضًا-: الإمام أحمد [6] عن ابن أبي عدي، والبزار [7] من طريق عبد الأعلى، والطبراني
(1) حوادث (291 - 300 هـ) ص/ 55، وانظر: بلغة القاصي (ص/50 - 51) ت/ 99.
(2) أي: الخارجة على الإمام الحق بالشبهة، والبغي لا ينافي الإيمان، فلا يلزم منه كفر أصحاب معاوية، وإنما يلزم منه أن يكون علي على الحق، وهم على خلافه، وهذا مما يكاد لا يختلف فيه اثنان. وتقدم قوله - صلى الله عليه وسلم: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين) ، وفيه دليل على أن واحدًا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة - من قول - أو فعل - عن ملة الإسلام؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعلهم كلهم مسلمين، مع كون إحدى الطائفتين مصيبة، والأخرى مخطئة.
-انظر: شرح السنة (14/ 136 - 137) ، وحاشية السندي على مسند الإمام أحمد (17/ 54 - 55) .
(3) في (كتاب: الصلاة، باب: التعاون في بناء المسجد) 1/ 644 ورقمه / 447 عن مسدد (وهو: ابن مسرهد) عن عبد العزيز بن المختار، وفي (كتاب: الجهاد، باب: مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله) 6/ 37 - 38 ورقمه /2812 عن إبراهيم ابن موسى عن عبد الوهاب (يعني: ابن عبد المجيد) ، كلاهما عن خالد الحذاء به، بنحوه، مطولا.
(4) (17/ 257) ورقمه / 11166 عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة، و (18/ 367 - 368) ورقمه / 11861 عن محبوب بن الحسن (واسمه: محمد، ومحبوب لقب) ، كلاهما عن خالد (يعني: الحذاء) به.
(5) الحديث من طريق خالد الحذاء رواه - أيضًا: النسائي في الخصائص (ص/170) ورقمه / 162، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ورقمه / 7078، 7079) ، والبيهقي في دلائل النبوة (2/ 546 - 547) من طرق عنه به.
(6) (17/ 53) ورقمه / 11011.
(7) كما في: كشف الأستار (3/ 252) ورقمه / 2687 عن محمد بن المثنى ثنا عبد الأعلى ثنا داود به، بنحو لفظ الإمام أحمد، وقال: (هكذا رواه داود عن أبي نضرة، ورواه أبو مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن أبي قتادة) اهـ، وهو كما قال، فلعل حديث أبي سعيد هذا من مراسيل الصحابة، وهي حجة - والله تعالى أعلم -.