هذا الحديث رواه: الطبراني في الكبير، والأوسط بإسناد معضل-وتقدم- [1] .

-القسم السادس والسبعون: ما ورد في فضل رُديح [2] بن ذؤيب، من بني العنبر، من تميم -رضي الله عنه-

•هو أحد المذكورين في حديث عائشة المتقدم-آنفًا-، في فضل: رُخيّ.

-القسم السابع والسبعون: ما ورد في فضائل رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري [3] -رضي الله عنه-

1384 - [1] عن رفاعة -رضي الله عنه- قال: (لمَّا كانَ يومَ بدرٍ، تجمَّعَ النَّاسُ علَى أُميَّةَ بنَ خلَفٍ، فأقبلتُ إليْهِ، فنظرتُ إلى قِطعَةٍ منْ درعِهِ قدْ انقطعتْ منْ تحتِ إبطِهِ، فأطعنُهُ بالسَّيفِ طَعْنَة. ورُمِيتُ يومَ بدرٍ بِسهمٍ، ففُقِئتْ عَيني، فبصقَ رسولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم-، ودعَا لي، فمَا آذَاني منهَا شَيء) .

هذا الحديث رواه: البزار [4] -وهذا لفظه- عن أحمد عن يعقوب، ورواه: الطبراني في الكبير [5] ، وفي الأوسط [6] عن مسعدة بن سعد العطار عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، كلاهما عن عبد العزيز بن عمران عن رفاعة بن يحيى عن معاذ بن رفاعة عن أبيه به ... قال البزار: (وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن رسول الله -صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم- إلّا رفاعة بن رافع، ولا نعلم له طريقًا عن رفاعة إلّا هذا الطريق) ، وقال الطبراني في الأوسط: (لا يروى هذا الحديث عن رفاعة بن رافع إلّا بهذا الإسناد، تفرد به ابن المنذر) اهـ ... و إبراهيم بن المنذر لم يتفرد به، تابعه: يعقوب -وهو: ابن محمد بن عيسى الزهري- كما تقدم عند البزار. وشيخهما: عبد العزيز بن عمران هو: الزهري، متروك الحديث -وتقدم- [7] . ورفاعة بن يحيى -في الإسناد- هو: ابن عبد الله الأنصاري. وأحمد -شيخ البزار- هو: ابن منصور.

•وتقدم من فضائل رفاعة: ما رواه البزار بسنده عنه، في تبريك النبي -صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم-، على بعير له، ولأخيه خلاد، ودعائه لهما، وهو حديث ضعيف جدا [8] .

-القسم الثامن والسبعون: ما ورد في فضائل زاهر بن حرام [9] الأشجعي-رضي الله عنه-

(1) في فضائل: جماعة من الصحابة، ورقمه/731.

(2) بمهملات. -الإصابة (1/ 514) ت/2649. وانظر: المعرفة (2/ 1125) ت/992 - الوطن-.

(3) أبو معاذ، عقبي، شهد بدرًا، وما بعدها. ومات سنة: إحدى-أو اثنتين-وأربعين.

-انظر: المعرفة (2/ 1070) ت/929 - الوطن-، والاستيعاب (1/ 501) ، والإصابة (1/ 517) ت/2664.

(4) (9/ 181 - 182) ورقمه/ 3729.

(5) (5/ 42) ورقمه/ 4535.

(6) (10/ 58) ورقمه/ 9120.

(7) وانظر: مجمع الزوائد (6/ 82) .

(8) تقدم في ما ورد من فضل خلاد بن رافع، برقم/1369.

(9) يقال: بالفتح، والراء. ويقال: بالكسر، والزاي. ووقع في بعض الروايات بالشك. قاله ابن حجر في الإصابة (1/ 542) ت/2778.