أقلَّ النَّاسَ المتَخَصِّرُونَ [1] يَومئذٍ -يومَ القِيَامَة-)، فقرنها عبد الله بسيفه، فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فصبت معه في كنفه، ثم دفنا جميعا.

رواه: الإمام أحمد [2] - وهذا مختصر من لفظه -، ورواه - أيضًا: أبو يعلى [3] عن أبي خيثمة، كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق [4] عن محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن عبد الله بن أنيس عنه به .. .وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [5] ، وقال - وقد عزاه إليهما: (وفيه راو لم يسم، وهو ابن عبد الله بن أنيس، وباقي رجاله ثقات) اهـ، وهو كما قال، وفي الإسناد: ابن إسحاق، وهو: محمد، صدوق إذا صرح بالتحديث، وقد كان.

والحديث رواه: البيهقي في السنن الكبرى [6] بسنده عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق به، وسمى ابن عبد الله بن أنيس: عبيد الله .. . وقال: (وكذلك رواه: إبراهيم بن سعد، وعبد الوارث بن سعيد عن محمد بن إسحاق بن يسار) اهـ، فإن لم يقصد تسمية من رواه عن ابن إسحاق، فالحديث من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق لم يسم فيه ابن عبد الله بن أنيس - كما تقدم عند أبي يعلى -، ورواية عبد الوارث بن سعيد لم أقف عليها بعد. وعبيد الله بن عبد الله بن أنيس لم أقف على ترجمة له، وأخشى أن يكون تحرف عن: عبد الله، لأن أهل العلم لا يذكرون عبيد الله في أولاد عبد الله بن أنيس، بخلاف عبد الله .. ترجم له البخاري [7] ، وابن أبي حاتم [8] ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات [9] - ولم يتابع فيما أعلمه -، وهو معروف بالتساهل، وتوثيق المجاهيل. وعبد الله بن أنيس يكنى: أبا يحيى [10] ، وله من الولد - أيضًا: ضمرة [11] ، وعمرو [12] ، وعطية [13] ،

(1) أي: من يأخذون عصًا، أو نحوها يمسكونها، ويتكؤون عليها. -انظر: النهاية (باب: الخاء مع الصاد) 2/ 36.

(2) (26/ 440 - 442) ورقمه 16047 - ومن طريقه: ابن كثير في السيرة (3/ 268) -.

(3) (2/ 201 - 202) ورقمه/905 - ومن طريقه: ابن حبان في صحيحه (الإحسان 16/ 114 - 115 ورقمه/7160) ، والضياء في الأحاديث المختارة (9/ 28) ورقمه/ 13 - ، وانظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 51) .

(4) وكذلك رواه: الطبري في تأريخه (3/ 156 - 157) عن ابن حميد عن سلمة (وهو: ابن الفضل) عن ابن إسحاق به. وهو في السيرة لابن إسحاق (كما في سيرة ابن هشام 4/ 619 - 620) .

(7) التأريخ الكبير (5/ 125) ت/ 370.

(8) الجرح والتعديل (5/ 90) ت/ 412.

(10) انظر: الكنى لمسلم (2/ 898) ت/ 3639.

(11) انظر: الثقات لابن حبان (4/ 388) ، وتهذيب الكمال (13/ 322) ت/ 2940، والتقريب (ص/460) ت/ 3007.

(12) انظر: تهذيب الكمال (22/ 97) ت/ 4396، والكاشف (2/ 81) ت/ 4181، والتقريب (ص 739) ت/ 5096.

(13) انظر: تهذيب الكمال (14/ 315) ت/ 3168، والإصابة (2/ 278) ت/ 4550.