1495 - [2] عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: (لقدْ رأيتُنَا بفَجِّ الرَّوحَاءِ [1] ، في غزوةٍ غزاهَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَصُرَ بي، ودَعَا لي [2] بدعواتٍ، ما يَسُرُّني بهَا الدُّنيَا، وَما فِيْها) .
رواه: الطبراني في الأوسط [3] عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن أبيه عمرو بن ميمون عن ميمون بن مهران عنه به .. .وقال: (لا يروى هذا الحديث عن ميمون بن مهران إلا بهذا الإسناد) . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4] ، وعزاه إليه، ثم قال: (وفيه: موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات) اهـ، وموسى بن عمر معروف نسبًا، مجهول نقلًا، ورايةً، فإني لم أقف على ترجمة له. وأبوه عمر بن عمرو نحوه، فإني لم أقف على ترجمة له إلا في الثقات [5] لابن حبان، وذكر في الرواه عنه: ذبيان بن حكيم الكوفي، وابن حبان معروف تساهله، وتوثيقه للمجهولين؛ فالحديث: ضعيف، ولم أر لإسناده في الأوسط متابعات، ولا شواهد.
1496 - [3] عن مجاهد قال: شهد ابن عمر الفتح، وهو ابن عشرين سنة، ومعه فرس حَرون [6] ، ورمح ثقيل، فذهب ابن عمر يختلي لفرسه [7] ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (إنَّ عبدَاللهِ، إنَّ عبدَالله [8] .
هذا الحديث رواه: الإمام أحمد [9] عن سفيان عن ابن أبي نجيح عنه به .. .وهذا إسناد رجاله رجال البخاري، ومسلم إلا أنه مرسل، مجاهد هو: ابن جبر، تابعي مشهور،
(1) - بفتح أوله، وبالحاء المهملة ممدود - موضع على (75) كيلو، جنوبي المدينة. -انظر: معجم ما استعجم (2/ 681) ، ومعجم المعالم الجغرافية (ص/ 143، 164) .
(2) هذا لفظه في مجمع الزوائد (9/ 346) ، ووقع في المعجم الأوسط: (ودعا عمر لي) ، وأظن أن قوله: (عمر) مقحم هنا، بدليل لفظه في كتاب الهيثمي.
(3) (6/ 184 - 185) ورقمه/ 5383.
(6) فعول بمعنى مفعول، وهو الذي لا ينقاد. -انظر: النهاية (باب: الجيم مع الراء) 1/ 258.
(7) أي: يقطع له الخلا، وهو: النبات الرطب الرقيق. -انظر: المصدر المتقدم (باب: الخاء مع اللام) 2/ 75.
(8) خبر إن محذوف، والمقصود مدحه، والثناء عليه في أكثر من وصف، ولا يتحقق هذا لو ذكر الخبر، لأنه لو ذكر له خبر تقيد به، ولا يتعداه إلى سواه .. . وحذف الخبر سائغ؛ لإفادة التعميم، وقدر السندي الخبر، فقال: (إن عبد الله أي: مما يخاف عليه، ونحو ذلك، قاله شفقة عليه) اهـ، والأول أولى. -انظر: حاشية مسند الإمام أحمد (8/ 207) .
(9) (8/ 206) ورقمه/ 4600، وهو في الفضائل - أيضًا - (2/ 894) ورقمه / 1700.