صَخَبَ فِيْهِ، وَلاَْ نَصَب). وسئل عن ورقة بن نوفل، قال: (أَبْصَرْتُهُ في بُطْنانِ الجَنَّةِ، عَلَيْهِ سُنْدُس) .

رواه: البزار [1] عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأُموي عن أبيه، ورواه - أيضًا -: أبو يعلى [2] - واللفظ له - عن سريج بن يونس عن إسماعيل، كلاهما عن مجالد عن الشعبي عنه به .. . قال البزار: (لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلاّ يحيى، وإسماعيل) اهـ. ورجال إسنادي البزار، وأبي يعلى رجال البخاري، ومسلم عدا: مجالد، وهو: ابن سعيد الهمداني، وليس هو بالقوي، كان يتلقن إذا لقن، وتغير بأخرة [3] .. . قال ابن مهدي [4] : (حديث مجالد عند الأحداث: يحيى بن سعيد، وأبي أسامة ليس بشيء) اهـ، ويحيى هو أحد الراويين هنا عنه، والآخر: إسماعيل، وهو: ابن أبي خالد، من أقران مجالد بن سعيد [5] . وللطرف الأول من الحديث في فضل خديجة - رضي الله عنها - عدة شواهد صحيحة، منها ما هو متفق عليه، وستأتي [6] ، فهو بها: حسن لغيره. وورد [7] من وجه ضعيف من حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - يرفعه: (لاتسبوا ورقة، فإني رأيت له جنة، أو جنتين) ، فهو شاهد بالمعنى للطرف الآخر من الحديث هنا، يرتقي به إلى درجة: الحسن لغيره أيضًا - والله الموفق -.

ويعتضد هذا الحكم بما رواه: الآجري في الشريعة [8] بسنده عن أحمد بن عبدالجبار العطاردي عن يونس ابن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل رفعه: (لقد رأيت القسّ في الجنة عليه ثياب الحرير؛ لأنه آمن بي، وصدقني) - يعني: ورقه - .. .وهذا الإسناد ضعيف، فيه علل؛ أحمد ابن عبدالجبار، وشيخه ضعيفان. وَيونس بن عمرو هو: يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبوه مدلس لم يصرح بالتحديث، وقد اختلط بأخرة - أيضًا -، وسمع يونس منه بعد الاختلاط - وتقدموا -. وأبو ميسرة لا

(1) (3/ 281 - 282) ورقمه/2752، بنحوه، بتقديم، وتأخير في لفظه.

(2) (4/ 41) ورقمه/2047.

(3) وانظر: مجمع الزوائد (9/ 416) .

(4) كما في: الجرح والتعديل (8/ 361) ت/1653.

(5) انظر: تهذيب الكمال (27/ 220) .

(6) انظر: ماورد في فضائل خديجة، كالحديثين/1805، 1811.

(7) انظر: الحديث ذي الرقم/1709.

(8) (ص/442 - 443) .