به، لكنه يغلط - وتقدم -. ورواه: الخليل بن زكريا عن عون بن عبد الله، وقَال فيه: عن نافع عن ابن عمر به، بنحوه، مرفوعا .. . رواه: الحارث بن أبي أسامة [1] عنه. والخليل هو: الشيباني، البصري، متروك الحديث، يحدث بالبواطيل عن الثقات [2] .

وهكذا روى عون بن عبد الله عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي هريرة، وخالفه: مالك بن أنس، فروى الحديث في موطئه [3] ، والإمام أحمد في مسنده [4] عن عبد الرزاق [5] عن معمر، كلاهما عن الزهري [6] عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن رجلًا من الأنصار جاء بجارية له سوداء، وقال .. .فذكر نحوه. وهذا من لفظ مالك، ولأحمد عن عبيدالله بن عبدالله عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء .. . الحديث، وليس لهما فيه: (فإنها مؤمنة) .

وحديث الإمام أحمد ظاهر الاتصال [7] ،وحديث مالك قَال ابن عبد البر [8] : (ظاهره الإنقطاع) ، ثم قَال: (فإنه محمول على الاتصال للقاء عبيدالله جماعة من الصحابة) اهـ، وتعقبه الزرقاني [9] بقوله: ... (وفيه نظر؛ إذا لو كان كذلك ما وجد مرسل قط، فلعله أراد: لقاء عبيد الله جماعة من الصحابة الَّذين رووا هذا الحديث) اهـ، وجهالة الصحابي لا تضر، على ما هو الحق، والحديث وارد من طريق جماعة منهم، مذكورة أحاديثهم في هذا الفرع-أن كانت القصة في حديث أبي هريرة قصة أحدهم-. ورواه: الحسن بن الوليد عن مالك به، موصولًا عن أبي هريرة، رواه: ابن خزيمة في التوحيد [10] بسنده عنه .. . ولعل الحسين بن الوليد وهم في إسناده هذا الحديث عن مالك؛ فقد اتفق رواة الموطأ على

(1) المسند (بغية الباحث 1/ 161 رقم/ 16) .

(2) انظر: الضعفاء (2/ 20) ت/ 436، والكامل (3/ 61) ، وتهذيب الكمال (8/ 334) ت، 1727، والتقريب (ص/ 302) ت/ 1762.

(3) في (كتاب: العتق والولاء، باب: ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة) 2/ 777 ورقمه/ 9.

(4) (25/ 19) ورقمه/ 15743.

(5) وهو في المصنف (9/ 175) ورقمه/ 16814، ورواه من طريقه - أيضًا: ابن خزيمة في التوحيد (ص/ 124) .

(6) ورواه: البيهقي في السنن الكبرى (10/ 57) بسنده عن يونس بن يزيد عن الزهري به، وقَال: (هذا مرسل) اهـ.

(7) وانظر: مجمع الزوائد (1/ 23) .

(8) التمهيد (9/ 114) .

(9) شرحه على الموطأ (4/ 85) .