يصرح بالتحديث -فيما أعلم-. وعلي بن هاشم هو: ابن البريد، وهو شيعي صدوق، له ما ينكر [1] ، والإسناد يرتقي إلى درجة: الحسن لغيره.

وأما حديث إسماعيل السدي، فرواه: الطبراني في الكبير [2] ، وفي الأوسط [3] عن عبدالله بن علي الجارودي عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عنه به، بنحو حديث عبدالله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومن وافقه .. . قال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن السدي إلا إبراهيم بن طهمان، تفرد به أحمد بن حفص) اهـ. والسدي شيعي ضعيف، و إسناده يرتقي إلى درجة الصحيح لغيره.

وأما حديث سلمة بن كهيل فرواه: الطبراني في الأوسط [4] ، وفي الصغير [5] عن إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم النصيبي عن ميمون بن الأصبغ عن أبي بكر الحنفي عن مسعر بن كدام عنه به، بنحوه .. . قال في الأوسط: (لم يروه عن سلمة إلا مسعر، ولا رواه عن مسعر إلاّ أبو بكر الحنفي، ولا رواه عن أبي بكر إلا ميمون) اهـ، وله في الصغير نحوه. ورجال إسناده ثقات، عدا إبراهيم بن عبدالله -شيخ الطبراني - ترجم له السمعاني في الأنساب [6] ، وما عرّف من حاله إلاّ أنه من أهل نصيبين، يروي عن ميمون بن الأصبغ، وروى عنه الطبراني. وأبو بكر اسمه: عبدالكبير بن عبدالمجيد، والإسناد صحيح لغيره -وبالله التوفيق-.

وللحديث طرق أخرى عن ابن أبي ليلى .. . منها ما رواه: الشافعي في مسنده [7] عن إبراهيم بن محمد عن سعد بن إسحاق عنه به، بنحوه .. . و إبراهيم بن محمد هو: ابن أبي يحيى المدني، قال القطان [8] : (سألت مالكا عنه، أكان ثقة؟ قال:(لا، ولا ثقة في دينه) ، وقال الإمام أحمد [9] : (كان قدريًا، جهميًا، كل بلاء فيه) ، ورماه جماعة بالكذب، وسرقة الحديث [10] . وسعد بن إسحاق هو: البلوي.

(1) انظر: تهذيب المزي (21/ 163) ت/4147، والتقريب (ص/706) ت/4844.

(2) (19/ 132) ورقمه/292 عن عبدالله بن علي الجارودي عن أحمد بن حفص (وهو: ابن عبدالله بن راشد السلمي) عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن السدي به، بنحو حديث مجاهد.

(3) (5/ 243) ورقمه/4478.

(4) (3/ 456 - 457) ورقمه/2979.

(5) (1/ 107 - 108) ورقمه/225.

(7) (ص/42) .

(8) كما في: تهذيب الكمال (2/ 186) ت/336.

(9) العلل -رواية: عبدالله - (2/ 535) رقم النص/ 3533.

(10) انظر: التأريخ لابن معين -رواية: الدوري- (2/ 13) ، والتأريخ الكبير للبخاري (1/ 323) ت/1013، و المجروحين (1/ 105) ، وغيرها.