ورابعها: أنّ قريش بن أنس تفرد بروايته لهذا الحديث بهذا اللفظ، عن محمد بن عمرو بن علقمة .. فعلى فرض عدم خطأ قريش على ابن علقمة في متن الحديث، فإن تفردهما به على هذا الوجه غير محتمل -وتقدم-.

وخامسها: أنّ المتن فيه نكارة؛ لمخالفته حديث عائشة [1] ترفعه: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) ، رواه: الترمذي، والدارمي، و ابن حبان، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به .. . وهو حديث صحيح، وله شواهد. وحديث قريش بن أنس يخالف هذا؛ فهو منكر المتن. وإدريس العطار في بعض الأسانيد متروك [2] -والحديث وارد من غير طريقه-.

•وفي الباب: (إن أمركن مما يهمني من بعدي، ولن يصبر عليكن إلاّ الصابرون) .. . وسيأتي، وشواهده في فضائل أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - [3] .

القسم الرابع: ما ورد في فضل سببه، ونسبه - صلى الله عليه وسلم -

196 - [44] عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (كلُّ سببٍ، ونسبٍ [4] منقطعٌ يومَ القيامةِ إلاَّ سَببِي، ونسَبِي) .

هذا الحديث جاء عن عمر - رضي الله عنه - من طريق: زيد بن أسلم، وعلي بن أبي طالب، وعبدالله بن عمر، وجابر بن عبدالله، والحسن بن الحسن، وغيرهم .. . فمن طريق زيد بن أسلم عنه رواه: البزار [5] عن سلمة ابن شبيب عن الحسن بن محمد بن أعين عن عبدالله بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر به .. . وقال: (وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم عن عمر مرسلا، ولا نعلم أحدًا قال عن زيد عن أبيه إلاّ عبدالله ابن زيد-وحده-) اهـ، ولعله يعني: من هذا الوجه، وإلاّ سيأتي من طريق عبدالعزيز بن الدراوردي عن زيد عن أبيه عن علي عن عمر. وإسناد الحديث من هذا الوجه، ضعيف؛ فعبدالله بن زيد بن أسلم ضعفه جماعة [6] ، وأورده في الديوان [7] ، وفي المغني [8] ، وقال ابن حجر [9] : (صدوق فيه لين) .

(1) انظر: الحديث ذي الرقم/ 192.

(2) انظر: الضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص/107) ت/66، وتأريخ بغداد (7/ 13) ت/3479، والميزان (1/ 169) ت/680.

(3) ورقمه/1792، وما بعده.

(4) النسب بالولادة، والسبب بالزواج .. . انظر: النهاية (باب: السين مع الباء) 2/ 329.

(5) (1/ 397) ورقمه/274، في قصة، بنحوه.

(6) انظر: التأريخ لابن معين -رواية: الدوري- (2/ 22) ، وتأريخ الدارمي عنه (ص/152) ت/528، والجرح والتعديل (5/ 59) ت/275، و تهذيب الكمال (14/ 535) ت/3280، والميزان (3/ 139) ت/ 4331.

(7) (ص/216) ت/2175.

(8) (1/ 339) ت/3181.

(9) التقريب (ص/508) ت/3350.