بعض الطرق عنه-، وهو ذاهب الحديث يسرقه -كما تقدم-. وابن أبي ذئب ثقة مشهور، ولكن شيخه: سهيل بن أبي صالح -وهو: ذكوان السمان المدني- أصابته علة أذهبت بعض عقله، وتغير حفظه بأخرة في العراق [1] ، وابن أبي ذئب مدني، قدم العراق [2] ، ولا يدرى متى تحمل هذا الحديث عن سهيل، هل كان ذلك بالمدينة أم بالعراق، ومع هذا فإن الإسناد إليه واه، غير معروف.

وللحديث -بإيجاز- ثلاثة أسانيد -يعود بعضها إلى بعض-، أولها: أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل بن أبي صالح به، وفيه علتان: العامري هذا ضعفه جماعة، وشيخه اختلط بأخرة، ولا يدرى متى سمع منه. والثاني: ابن شبيب عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبي بكر بن أبي شيبة و إسماعيل بن أبي أويس -وربما قال عن إسماعيل، لم يقرن به أحدًا- عن ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري -وربما قال: عن ابن أبي ذئب- عن سهيل به، وفيه علل: ابن شبيب واه، يسرق الحديث. وإسماعيل ضعيف. وسهيل اختلط، لا يدرى متى سمع منه العامري، أو ابن أبي ذئب. والعامري ضعفه جماعة. والأخير: ابن ديزيل عن إسماعيل بن أبي أويس عن ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل. والخلاصة: أن الحديث منكر، قال ابن القيم [3] : (كل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس فهو كذب) اهـ.

•وتقدم في حديثي [4] أم هانئ، والزبير -رضي الله عنهما- مرفوعًا: (فضل الله قريشا بسبع خصال .. .) ، فذكر منها: (أن النبوة فيهم) ، وهما حديثان حسنان لغيرهما، وهذا من لفظ حديث أم هانئ.

284 - [72] عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لاَ يزالُ الدِّينُ واصِبًَا مَا بقِي مِنَ قريشٍ عشْرُونَ رجُلًا) .

رواه: البزار [5] عن عمر بن الخطاب عن نعيم بن حماد [6] عن إبراهيم بن أبي حية عن ابن جريج عن عطاء عنه به .. وقال: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن النبي-صلى الله

(1) انظر: سنن أبي داود (4/ 34) ، والاغتباط لسبط ابن العجمي (ص/164) ، والتهذيب (4/ 263) ، وتقريبه (ص/421) ت/2690، والكواكب النيرات (ص/241) ت/ 30.

(2) انظر: السير (7/ 141 - 142، 148) .

(3) المنار المنيف (ص/111) .

(4) ورقماهما/271 - 272.

(5) [ق/304] الكتاني.

(6) والحديث عن نعيم رواه -أيضًا-: الحسن بن علي، رواه عنه: ابن أبي عاصم في السنة (2/ 624) ورقمه/1524، إلاّ أن في سنده تحريفًا، يوضحه ما في طبعة الجوابرة (2/ 1003 - 1004) رقم/1558.