أبناء الأنصار، ولنساء الأنصار) .. . وقال: (هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه) اهـ، وإسناده لا بأس به إلا أن عطاء بن السائب اختلط، ولا أدري متى سمع منه جعفر الأحمر، وهو: ابن زياد. والحديث أورده الألباني في صحيح سنن الترمذي [1] ، وصححه.

وأما حديث النضر بن أنس فرواه: الإمام أحمد [2] ، والبزار [3] عن محمد بن عبدالرحيم، كلاهما عن يونس عن حرب بن ميمون عنه به، بلفظ: (اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأزواج الأنصار، ولذراري الأنصار. الأنصار كرشي، وعيبتي. ولو أن الناس أخذوا شعبا، وأخذت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار. ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار) ، هذا لفظ الإمام أحمد، وليس للبزار فيه ذكر أزواج، وذراري الأنصار .. . وسنده حسن؛ حرب بن ميمون هو: الأنصاري، الأكبر، وثقه الذهبي [4] ، وقال ابن حجر [5] : (صدوق) [6] .

ورواه: الإمام أحمد [7] -مرة- عن بهز عن حماد عن إسحاق بن عبدالله وَثابت، كلاهما عن أنس بالطرف الأخير من حديث ميمون: (لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار) .. . وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم -كما في التعليق على المسند [8] -؛ بهز هو: ابن أسد، وحماد هو: ابن سلمة، وثابت هو: البناني.

وأما حديث قتادة، وأبي قلابة فرواه: الإمام أحمد [9] عن عبدالرزاق [10] عن معمر عن الزهري عن قتادة، ثم رواه [11] ، من حديث معمر [12] عن أيوب عن أبي قلابة، كلاهما عن أنس به. وهو للبزار [13] عن زهير بن محمد عن عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة-وحده-عن أنس .. .وليس في حديثيهما قوله: (ولنساء الأنصار) ، وهذا سند صحيح، ومعمر

(1) (3/ 247) ورقمه/3068.

(2) (20/ 48 - 49) ورقمه/12594 عن يونس (وهو: ابن محمد المؤدب) به.

(3) [1/ب] كوبريللي.

(4) الكاشف (1/ 317) ت/972.

(5) التقريب (ص/ 228) ت/1178.

(6) وانظر: تهذيب الكمال (5/ 532 - 533) .

(7) (20/ 299 - 300) ورقمه/12987، وهو في الفضائل له (2/ 794) ورقمه/1420.

(9) (20/ 92 - 93) ورقمه/12651.

(10) والحديث في مصنف عبدالرزاق (11/ 62 - 63) ورقمه/ 19913، 19914 ..

(11) (20/ 93) ورقمه/12651 م.

(12) ومن طريق معمر-أيضًا-: الآجري في الشريعة (4/ 1650) ورقمه/1129.

(13) [107/أ-ب] الأزهرية.