وابن عياش) عن يحيى بن أبي عمرو السّيباني عن عبدالله بن الديلمي عن أبيه به .. . وإسناد الإمام أحمد عن يزيد بن عبد ربه، وإسناده وإسناد الطبراني من طريق إسماعيل بن عياش أسانيد صحيحة، ورجالها كلهم ثقات، عدا شيخي الطبراني: محمد بن الفضل [1] ، وَأحمد بن عبد الوهاب، فإنهما صدوقان، وقد توبعا [2] . وإسماعيل بن عياش صدوق إذا روى عن أهل بلده، وهذا منه؛ لأن يحيى بن أبي عمرو حمصي مثله، وهو مدلس، ولكن صرح بالتحديث عند الإمام أحمد، فانتفت شبهة تدليسه. ومحمد بن كثير الصنعاني في إسنادي الدارمي، والطبراني وثقه ابن سعد [3] ، وابن معين [4] ، وكان الإمام أحمد: سيء الراي فيه جدًا [5] ، وكان يقول [6] : (ليس بشيء، يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل) ، والجمهور على ضعفه، ضعفه: صالح جزرة [7] ، والبخاري [8] ، وأبو داود [9] ، والنسائي [10] ، والساجي [11] ، وأبو أحمد الحاكم [12] ، والذهبي [13] وابن حجر [14] . وقد توبع. وضمرة -في بعض أسانيد الإمام أحمد-هو: ابن ربيعة الفلسطيني، وثقه يحيى بن معين [15] ، والإمام

(1) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (3/ 153) ت/1184.

(2) وانظر: مجمع الزوائد (9/ 406 - 407) .

(3) الطبقات الكبرى (7/ 489) .

(4) كما في: تهذيب الكمال (26/ 332) .

(5) انظر: العلل -رواية: عبدالله - (3/ 251 - 252) رقم النص/5109، وبحر الدم (ص/384) ت/ 930.

(6) كما في: تهذيب الكمال (26/ 331) .

(7) كما في: المرجع المتقدم (26/ 333) .

(8) كما في: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.

(9) كما في: سؤالات الآجري عنه (3/ 72) ت/4131.

(10) كما في: التهذيب (9/ 417) .

(11) كما في: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.

(12) كما في: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.

(13) انظر: الديوان (ص/371) ت/ 3943.

(14) التقريب (ص/891) ت/6291.

(15) تأريخ الدارمي عنه (ص/135) ت/ 441.