: (مقبول) -يعني: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث كما هو اصطلاحه، وقد تابعه جماعة -. وحجر بن حجر الكلاعي لم يذكر المزي [1] في الرواة عنه سوى خالد بن معدان، وذكره ابن حبان في الثقات [2] ، وقال ابن القطان [3] : (لا يعرف، ولا أعلم أحدا ذكره) ، وقال الذهبي في الميزان [4] : (ما حدث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقرونًا بآخر) اهـ، وقال ابن حجر [5] : (مقبول) -وحجر متابع-. والوليد بن مسلم في إسنادي أبي داود، والإمام أحمد صرح بالتحديث. وبقية بن الوليد -في إسناد الترمذي، وغيره- لم يصرح بالتحديث -وقد توبع، لكن الحديث جاء عنه من طريق أخرى عن بحير بن سعد، كما سيأتي-. واسم أبي مسلم الكشي -في أحد إسنادي الطبراني-: إبراهيم بن عبدالله. والحديث من طريق أبي داود، والترمذي صححه الألباني [6] .

وأما حديث عم خالد بن معدان فرواه: الطبراني في الكبير [7] عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري عن أبيه عن عبدالعزيز بن أبي حازم عن يزيد بن الهاد [8] عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عنه به، بنحوه .. . ومصعب بن إبراهيم -شيخ الطبراني - لم أقف على ترجمة له، وبقية رجال الإسناد محتج بهم، يزيد هو: ابن عبدالله بن أسامة بن الهاد، ومحمد بن إبراهيم هو: ابن الحارث، وسيأتي الحديث من طريقه من وجه آخر، عند الإمام أحمد. وعم خالد لم أعرفه، وقال ابن حجر في ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي من التهذيب [9] : (ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عمه عن عرباض، وهذا يعكر على من قال إنه ابن عمرو بن عبسة، فإن معدان والد خالد هو: ابن أبي ذئب، إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا) اهـ، وعلى قوله هذا نكت عدة، الأولى: إن كان المراد بقول من قال إن عم خالد هو

(1) تهذيب الكمال (5/ 472) .

(3) بيان الوهم (4/ 88) .

(4) (1/ 466) ت/1757.

(5) التقريب (ص/495) ت/3257.

(6) صحيح سنن أبي داود (3/ 871 - 872) ورقمه/3851، وصحيح سنن الترمذي (2/ 341 - 342) ورقمه/ 2157. وتقدم أنه صحح إسنادًا لابن أبي عاصم فيه.

(7) (18/ 247 - 248) ورقمه/ 621.

(8) رواه من طريق يزيد-كذلك-:الحاكم في المستدرك (1/ 96) ، وقال: (هذا إسناد صحيح على شرطهما، ولا أعرف له علة) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص (1/ 96) !؟