611 - [27] عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (أنَا أوّلُ مَنْ تنشَقُّ عنهُ الأرضُ، ثمَّ أبُو بَكْرٍ، ثمَّ عُمَر) .

رواه: الترمذي [1] ، والبزار [2] ، والطبراني في الكبير [3] كلهم من طريق عبدالله بن نافع الصائغ [4] عن عاصم بن عمر العمري قال في سند الترمذي: عن عبدالله بن دينار، وقال في سند الطبراني: عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سالم، كلاهما (ابن دينار، وسالم) عن ابن عمر به مطولًا .. . قال الترمذي: (هذا حديث غريب، وعاصم بن عمر ليس بالحافظ) اهـ، وهو كما قال، ضعفه ابن معين [5] ، والإمام أحمد [6] ، وأبو حاتم [7] ، وقال البخاري [8] : (منكر الحديث) ، وقال النسائي [9] : (متروك الحديث) .

والحديث مداره على عبدالله بن نافع الصائغ، ضُعف لسوء حفظه، وكتابه صحيح [10] ، وبالغ الذهبي في الميزان [11] فقال: (واه) [12] ، وقال في حديثه: (وهو حديث منكر جدا) ، وأورده [13] - أيضًا - مما أنكره على عاصم بن عمر العمري. وأورده ابن الجوزي في العلل

(1) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب عمر - رضي الله عنه -) 5/ 581 ورقمه/ 3692 عن سلمة بن شبيب عن عبدالله بن نافع به.

(2) [35/أ الأزهرية] عن سلمة بن شبيب عن عبدالله بن نافع عن عاصم بن عمر العمري عن ابن دينار به.

(3) (12/ 235 - 236) ورقمه/ 13190 عن محمد بن العباس المؤدب والحسن بن المتوكل، كلاهما عن سريج بن النعمان عن عبدالله بن نافع به، مثله.

(4) وكذا رواه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص/98 - 99) ورقمه/ 99 بسنده عن مجاهد بن موسى عن عبدالله بن نافع به.

(5) كما في: الجرح والتعديل (6/ 346 - 347) ت/1915.

(6) انظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص/362) ت/568، وبحر الدم (ص/223) ت/486.

(7) كما في: الجرح والتعديل (6/ 347) ت/1915.

(8) التاريخ الكبير (6/ 479) ت/ 3042، ويقول: (من قلت فيه: منكر الحديث، فلا تحل الرواية عنه) ، انظر: ضوابط الجرح والتعديل للدكتور: عبدالعزيز العبداللطيف (ص/148 - 149) .

(9) الضعفاء (ص/218) ت/438.

(10) انظر: الجرح والتعديل (5/ 184) ت/856، وتهذيب الكمال (16/ 208) ت/ 3609.

(11) (3/ 180) ت/4472 في ترجمة: عبد الرحمن بن عمر بن حفص.

(12) وهذا لا يتفق مع ترجمته له في الميزان (3/ 227) ت/ 4647، ومدافعته عنه، والإشارة إلى أن العمل على تصحيح حديثه! فلعله ظنه هنا: العدوي -مولى: ابن عمر- فإنه في طبقة الأول، ويُخلَط بينهما أحيانا - كما حصل لابن عدي في الكامل (انظر: الميزان 3/ 228) ، وابن الجوزي -كما سيأتي، والذهبي نفسه هنا، وجل من لا يسهو.

(13) (3/ 70) ت/4060.