قال: (اثنينِ منْ أهلِ السَّمَاءِ [1] ، واثنينِ منْ أهلِ الأرْض .. .) الحديث، وفيه أنه قال: قلنا: من الاثنين من أهل الأرض؟ قال: (أبُو بَكْرٍ، وَعُمَر) .

رواه: الطبراني في الكبير [2] - واللفظ له - بسنده عن محمد بن مجيب [3] عن وهيب بن الورد المكي عن عطاء بن أبي رباح، والبزار [4] بسنده عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ليث [5] عن مجاهد، كلاهما عن ابن عباس به .. .قال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وعبد الرحمن لين الحديث، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم، واحتملوا حديثه لأنه كان رجل من أهل السنة) اهـ، وفاته طريق عطاء، وعبد الرحمن (وهو: ابن مالك) كذاب لا لين الحديث، حدث بهذا عن ليث، وهو: ابن أبي سليم اختلط جدا فلم يتميز حديثه فترك - وتقدما -، و محمد بن مجيب في سند الطبراني هو: الثقفي الكوفي، متهم، متروك [6] . والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [7] وقال: (رواه الطبراني، وفيه: محمد بن مجيب [8] الثقفي، وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب) اهـ .. .فالحديث كذب، لا يصح عن النبي-صلى الله عليه وسلم-، ضعفه: المناوي في التيسير [9] .

(1) عينهما في تمام الحديث، وأنهما: جبريل، وميكائيل.

(2) (11/ 144) ورقمه/ 11422 -وعنه: أبو نعيم في الحلية (8/ 160) - عن الحسن بن علي الفسوي عن عبد الرحمن بن نافع -درخت- عن محمد بن مجيب به ... قال أبو نعيم: (غريب من حديث وهيب، لم نكتبه إلا من حديث عبد الرحمن بن نافع) اهـ، وفي سنده تحريف في اسم بعض رواته. والحديث من طريق عبد الرحمن بن نافع عن محمد بن مجيب رواه - أيضًا: العقيلي في الضعفاء (4/ 141) ، والخطيب في تأريخ بغداد (3/ 298) ، كلاهما من طرق عنه به ... قال العقيلي: (لا يتابع عليه) ، وقال الخطيب: (تفرد بروايته محمد بن مجيب عن وهيب عن عطاء) ، وهو كما قالا.

(3) بضم الميم، وكسر الجيم. -انظر: التقريب (ص/839) ت/6306، والمغني (ص/222) .

(4) [ق/278 الكتاني] عن محمد بن معاوية البغدادي عن عبدالرحمن بن مالك به.

(5) وكذا رواه: أبو محمد الجوهري في أماليه-رواية: هبة الله بن المظفر عنه- [1/ب] ، وابن الأثير في أسد الغابة (3/ 656) بسنديهما عن المعلى بن هلال عن ليث به، بنحوه.

(6) انظر: التأريخ لابن معين - رواية: الدوري- (2/ 537) ، والضعفاء للعقيلي (4/ 141) ت/1703، والجرح والتعديل (8/ 96) ت/415، وتأريخ بغداد (3/ 297) ت/1385، والديوان (ص/372) ت/3952، والتقريب (ص/893) ت/6306.

(8) في المجمع (محبب) -بالحاء المهملة، فالباء الموحدة-، وهو تصحيف.

(9) كما في: تحفة الأحوذي (10/ 166) .