تأملات دعوية
محمد بن عبد الله الدويش
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل عاطفة صادقة، كان يحب الخير
للناس كلهم، ومن ثم كان يحزنه ويؤلمه ما هم عليه من الكفر والضلال، ويكاد أن
يهلك نفسه حزنًا على ما هم عليه، وحرصًا منه صلى الله عليه وسلم على إسلامهم
وإيمانهم.
وفي القرآن آيات عدة تحكي ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من ذلك؛ ففي
سورة الأنعام يقول تبارك وتعالى:[وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت
أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على
الهدى فلا تكونن من الجاهلين. إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم
إليه يرجعون] [الأنعام: 35، 36] .
وفي سورة الكهف قال تبارك وتعالى:[فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم
يؤمنوا بهذا الحديث أسفا] [الكهف: 6] وفي سورة الشعراء:[لعلك باخع
نفسك ألا يكونوا مؤمنين] [الشعراء: 3] .
إن حرص الداعية على اهتداء الناس، وحزنه على ضلالهم وإعراضهم دليل
على محبته الخير لهم، وعلى صدقه في دعوته، وها هو صاحب أهل القرية حين
مات ورأى ما أعده الله له في الجنة تمنى أن يعلم قومه بما جُوزي به، حتى يهديهم
الله، ويقبلوا عليه[قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي
وجعلني من المكرمين] [يس: 26، 27] .
لكن هذا الحرص ينبغي ألا يتجاوز حد الاعتدال، وإلا كان أمرًا منهيًا عنه.
إنه حين يتجاوز هذا القدر يولِّد آثارًا سلبية، منها:
1-شعور الداعية بأنه مسؤول عن هداية الناس، وإصلاحهم بينما واجبه
البلاغ، والهداية إنما هي بيد مَنْ قلوب العباد بين أصبعين من أصابعه يقلبها كيف
شاء، ولئن كانت مهمة النبي صلى الله عليه وسلم تقف عند واجب البلاغ؛ فغيره
من باب أوْلى.
2-انشغال الداعية أحيانًا بشخص يطمع في هدايته، أو شخص انحرف بعد
صلاحه واستقامته، وهذا الانشغال يصبح في أحيان كثيرة على حساب الآخرين،
فيأخذ وقت الداعية ويشغله عمن هو أحوج منه إلى بذل الجهد والوقت؛ فالمقبلون
على الله عز وجل الصادقون في الاستجابة أوْلى من هؤلاء المعرِضين، ولقد عاتب
الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال:[أما من استغنى. فأنت
له تصدى. وما عليك ألا يزكى. وأما من جاءك يسعى] [عبس: 5 - 8] .
3-انشغال فكر الداعية وقلقه، مما يشغله عن التفكير بما هو أهم من ذلك
وأوْلى.
إن الشعور بأن لكل مشكلة حلًا إن صح في ميادين فإنه لا يصح في الميادين
الإنسانية؛ فالمربي والداعية قد يستطيع أن يخطو خطوةً مَّا، ويتخذ حلًا لمشكلة
تؤرقه، لكنه لا يستطيع بحال أن يضمن استجابة الطرف الآخر وتقبله؛ فالدعوة
والتربية ليسا عملًا من طرف واحد.
وفي سِيَر الأنبياء وهم الذين بلغوا الغاية والقمة في دعوة الناس والتأثير عليهم
نماذج تدل على صدق هذه القضية.
فها هو نوح عليه السلام يجتهد في دعوة ابنه دون يأس من استجابته حتى
آخر لحظة، فيناديه وهو في الفلك: [يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين]
[هود: 42] .
وها هو إبراهيم عليه السلام يبذل جهده في دعوة والده ونصيحته دون يأس.
وها هو خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم يأتي إلى عمه وهو في مرض
الموت قائلًا له: (كلمة واحدة أحاج لك بها عند الله) [1] .
ومع ذلك الجهد من هؤلاء الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه عليهم فلم
يستطيعوا هداية هؤلاء الذين هم من أقرب الناس إليهم، وماتوا على الكفر كما
ماتت زوج نوح وزوج لوط عليهما السلام على الكفر وقيل لهما:[ادخلا النار مع
الداخلين] [التحريم: 10] .
فلنبذل جهدنا في دعوة الناس وتربيتهم وإصلاحهم، لكن لنعلم أن الثمرة
والهداية بيد الله عز وجل؛ فحين لا تتحقق النتيجة التي نريد فلا ينبغي أن نضجر
ونبالغ في التألم والتحسر.
(1) رواه البخاري، (3884) ، ومسلم (24) .