زيادة «إنك لا تخلف الميعاد» ، جاءت في زيادة محمد بن عوف عن علي بن عياش عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن المنكدر عن جابر.

حديث البخاري وفي المسند ورواه علي بن المديني جمعيًا عن علي بن عياش وتابع بعد ذلك نحو سبعًا من كبار الحفاظ، عن شعبة بن حمزة عن ابن المنكدر عن جابر بدون زيادة «إنك لا تخلف الميعاد» ، ولو قبلناها ما في شيء ينافي ما سبق، ولكن لا نقبلها؛ لأن محمد بن عوف لا يمكن مقارنته بواحد من هؤلاء الأئمة، ولو كانت الزيادة محفوظة لنقولها إلينا.

وأيضًا كون يتفرد بها طبقة من المتأخرين كالبيهقي يرويها مثلًا في سننه، فأين الأوائل عن هذه الزيادة؟! هذا موجز للفروق وكذلك زيادة. . . كثير في التشهد «ويحركها شاذة» ، وأمثال هذه الألفاظ التي قد تقبل قد تكون مقبولة عند المتأخرين ولكن هي عند المتقدمين مردودة، فزيادة. . . معاوية محمد

بن. . . بن عروة في حديث عائشة «وتوضئي لكل صلاة» ، هذه زيادة شاذة، كذلك «صلاة في فلاة. . . خمسن صلاة» ، زيادة شاذة جاء بها أبو معاوية محمد بن الخازن الضرير.

كذلك زيادة الفراهيدي «كان يجب. . . طهروه» ، زاده في «سواكه» ، زيادة شاذة كما عند أبي داود وأمثال هذه الزيادات الشاذة التي هي الراوي زاد على من هو أوثق وأضبط منه للأحاديث، كذلك زيادة «سفعاء الخدين» ، حين زاد