وابن جريج هو: عبدالملك بن عبد العزيز، وأبو الزبير هو: محمد بن مسلم، وهما ثقتان [1] ، إلا أنهما يدلسان، عدهما الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين [2] ، وتمييزها: (من أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلاّ بما صرحوا فيه بالسماع .. .) ، ثم مثّل لها بأبي الزبير [3] . ولم أقف على أنهما صرحا بالسماع في شيء من كتب الحديث، ولكن عنعنتهما في الصحيحين محمولة على ثبوت السماع من جهة أخرى [4] -على ما هو الحق-.

وأعل الحافظ في الفتح [5] هذه الزيادة بالشذوذ؛ لأن أكثر الروايات مقتصرة على الثلاثة، وهو وجيه. وقد رواه القطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد [6] بسنده عن ابن لهيعة عن أبي الزبير به، دونها. وسائر الحديث صحيح، لا علة له [7] .

33 - [33] عن جابر بن عبدالله-رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لَيَأتِينَّ عَلَى النَّاسِ زمَانٌ يخرُجُ الجيشَ مِنْ جيوشِهمْ، فيُقالَ: هلْ فِيكُمْ أحدٌ صَحِبَ محمَّدًا، فتَسْتنصِرونَ بهِ، فتُنصَروا؟ ثمّ يُقالُ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ محمَّدًا، فيُقالُ: لاَ. فمَنْ صَحِبَ أصْحَابَه؟ فيُقالُ: لاَ. فيُقال: منْ رأى منْ صحِبَ أصحابَه؟ فلَو سمعُوا بهِ منْ ورَاءِ البَحْرِ لأتَوْه) .

رواه: أبو يعلى [8] عن عقبة عن يونس-وهذا لفظه-، ورواه [9] -أيضا- عن ابن نمير عن محاضر، كلاهما عن سليمان الأعمش [10] عن أبي سفيان عنه به .. . وأبو سفيان هو: طلحة بن نافع الواسطي. وهو، والأعمش مدلسان [11] ، ولم يصرحا بالتحديث -فيما أعلم-

(1) انظر: التقريب (ص/624) ت/4221، وَ (ص/895) ت/6331 على التوالي.

(2) انظر: طبقات المدلسين (ص/41) ت/83، و (ص/45) ت/101 على التوالي -كذلك-.

(3) انظر: المصدر نفسه (ص/13) .

(4) انظر: التقريب للنووي (1/ 230) ، والنكت لابن حجر (2/ 634 - 636) ، والتدليس للدميني (ص/127، وما بعدها) .

(6) (1/ 414 - 415) ورقمه/644.

(7) وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1327) ورقمه/8005.

(8) (4/ 132) ورقمه/2182.

(9) (4/ 200 - 201) ورقمه/2306، بنحوه.

(10) الحديث رواه-أيضًا- أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده (كما في: المطالب العالية 9/ 379 - 380 ورقمه/ 4609) ، وعبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/313 ورقمه/1020) ، والآجري في الشريعة (4/ 1684 - 1685) ورقمه/1160 كلهم عن جعفر بن عون عن الأعمش به.

(11) انظر: العلل-رواية: عبدالله- (1/ 342) ت/2517، وتعريف أهل التقديس (ص/39) ت/75، و (ص/33) ت/55.