فالإسناد: ضعيف. ولا أعلم له طرقًا أخرى من هذا الوجه. وفي إسنادي أبي يعلى: عقبة هو: ابن مكرم الضّبي. ويونس هو: ابن بكير الشيباني، فيه ضعف. ومحاضر هو: ابن المورع، قال أبو زرعة [1] : (صدوق) ، وضعفه أبو حاتم [2] ، وقال الحافظ [3] : (صدوق له أوهام) ، وقد توبعا [4] . والحديث حسن البوصيري [5] إسناده، وفيه نظر؛ لما تقدم. وتقدم ما يشهد له من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - بمعناه عند البخاري، ومسلم في صحيحيهما، هو به: حسن لغيره-والله الموفق-.

34 -35 [34 - 35] -عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قصّة ذكرها: (لاَ تَسُبُّوا أَحَدًَا مِنْ أَصْحَابي، فإنَّ أحدَكُمْ لَو أنفقَ مثلَ أُحدٍ ذهبًا [6] مَا أدركَ مُدَّ [7] أحَدِهِمْ، ولاَ نصيفَه [8] .

رواه: البخاري [9] ، ومسلم [10] -وهذا مختصر من لفظه-، وأبو داود [11] ، والترمذي [12] ، والإمام أحمد [13] ، وأبو يعلى [14] ، كلهم من طرق عن سليمان بن مهران الأعمش [15] عن ذكوان

(1) كما في: الجرح والتعديل (8/ 437) ت/1996.

(2) كما في: الموضع المتقدم من الجرح.

(3) التقريب (ص/922) ت/6535.

(4) تابعهما: جعفر بن عون -كما تقدم آنفًا-.

(5) الاتحاف (7/ 337) ورقمه/6997.

(6) قال الحافظ في الفتح (7/ 42) : (زاد البرقاني في"المصافحة"من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش:(كل يوم) قال: وهي زيادة حسنة).

(7) -بضم الميم-: ربع الصاع، ويقال: إنه مقدر بأن يمد الرجل يديه فيملأ كفيه طعامًا؛ ولذلك سُمي: مُدّا.

ورواه بعض أهل اللغة: (ما بلغ مَدَّ أحدهم) -بفتح الميم- يريد: الغاية، يقال: (فلان لا يبلغ مَدَّ فلان) أي: لا يلحق شأوه، ولا يُدرك غايته. -انظر: غريب الحديث للخطابي (1/ 248) ، والفتح (7/ 42) .

(8) النصيف: النصف، أي: نصف المد. وقيل: مكيال دون المد. -انظر: جامع الترمذي (5/ 653) ، والمصدرين المتقدمين نفسيهما. وفي الحديث تقرير أفضلية الصحابة على من بعدهم، وأن جُهد المُقل منهم، واليسير من النفقة، مع ما كانوا عليه من شدة العيش والضر أفضل عند الله من الكثير الذي ينفقه من بعدهم. -انظر: شرح السنة للبغوي (14/ 70) ، والفتح (7/ 42) .

(9) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"لو كنت متخذا خليلا") 7/ 25 ورقمه/3673 عن آدم ابن أبي إياس عن شعبة عن الأعمش به، دون القصة في أوله. ورواه من طريقه: ابن عبدالبر في الاستيعاب (1/ 4) ، وابن بلبان في تحفة الصديق (ص/24) ورقمه/3.

(10) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: النهي عن سب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -) 4/ 1967 ورقمه/2541 عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير عن الأعمش به. ورواه (4/ 1968) عن أبي سعيد الأشج وأبي كريب (هو: محمد بن العلاء) كلاهما عن وكيع. وَعن ابن المثنى وابن بشار، كلاهما عن شعبة، كلاهما (وكيع، و شعبة) عن الأعمش به، ولم يذكر لفظه، وأحال على لفظ جرير عن الأعمش، وقال: (بمثله) ، وقال -أيضًا-: (وليس في حديث شعبة وَوكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف، وخالد بن الوليد) .

(11) في (كتاب: السنّة، باب: في النهي عن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) 5/ 45 ورقمه/4658 عن مسدد عن أبي معاوية (هو: محمد بن خازم) عن الأعمش به، بنحو حديث شعبة عن الأعمش.

(12) في (كتاب: المناقب، باب: -كذا بدون ترجمة-) 5/ 653 ورقمه/3861 عن محمود بن غيلان عن أبي داود (هو: الطيالسي) عن شعبة عن الأعمش به، بمثل حديث آدم بن أبي إياس عن شعبة. ثم ساقه عن شيخه الحسن بن الخلال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش به، بنحوه. والحديث في مسند الطيالسي (9/ 290) ورقمه/2183.

(13) (17/ 137) ورقمه/11079 عن أبي معاوية، و (18/ 80) ورقمه/11516 عن وكيع، وَ (18/ 80) ورقمه/11608 عن محمد بن جعفر، وَ (18/ 152) ورقمه/11608 عن هاشم (هو: ابن القاسم) ، كلاهما (ابن جعفر، وهاشم) عن شعبة، ثلاثتهم عن الأعمش به، وسنده صحيح على شرط الشيخين. وهو عن وكيع في الفضائل له -أيضًا- (2/ 909) ورقمه/1735، وعن أبي معاوية (1/ 51) ورقمه/6، وعن هاشم ومحمد بن جعفر (1/ 51 - 52) ورقمه/7.

(14) (2/ 396) ورقمه/1171 عن زهير (هو: ابن حرب) عن جرير عن الأعمش به، بمثل حديث عثمان بن أبي شيبة عن جرير عند مسلم في صحيحه. وَ (2/ 411) ورقمه/1198 بالإسناد المتقدم نفسه، مختصرا.

(15) والحديث من طريق الأعمش رواه-أيضًا-: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/287 - 288 ورقمه/ 918) ، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 464) ورقمه/988، وابن أبي شيبة في المصنف (7/ 548) ورقمه/1، والقطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (1/ 365) ورقمه/535، و (1/ 419) ورقمه/654، والنسائي في الفضائل (ص/179 - 180) ورقمه/203، والمحاملي في الأمالي -رواية: ابن البيع- (ص/191) ورقمه/145، وابن حبان في صحيحه (الإحسان 15/ 455 ورقمه/6994، و 16/ 238 ورقمه/7253،7255) ، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (2/ 122) ، والعشاري في فضائل أبي بكر (ص/83) ورقمه/59، وابن عبدالواحد في النهي عن سب الأصحاب (ص/25 - 26) ، وغيرهم، كلهم من طرق عنه به.