وجاء نحو الحديث عن جماعة: بلال بن رباح، وعبدالله بن جبير الحضرمي، وأبي بكر، وأبي هريرة - رضي الله عنهم - .. .فأما حديث بلال فرواه: ابن عدي في الكامل [1] -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات [2] - بسنده عن غضيف [3] بن الحارث عنه به بلفظ: (لو لم أبعث فيكم لبعث عمر) .. وقال: (وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر .. ) ، ثم أفاد أن متنه مقلوب، والصحيح: (لو كان بعدي نبي لكان عمر) اهـ. وقال ابن الجوزي -وقد ذكر حديث عقبة بن عامر عقبه-: (هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ) ، ثم أعل هذا الحديث بزكريا بن يحيى الوقار [4] -شيخ ابن عدي -، وأفاد أنه من الكذابين الكبار وهو كذلك، كذبه ابن عدي [5] ، وصالح جزرة [6] والذهبي [7] ، والعراقي [8] ، وغيرهم [9] . ولا عبرة بإيراد ابن حبان له في الثقات [10] ، ولا يعتذر له بقوله فيه: (يخطئ ويخالف) . وفي السند: أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم ضعيف اختلط، ولا يدرى متى سمع منه بشر ابن بكر ... والحديث موضوع من هذا الوجه أورده في الموضوعات ابن الجوزي-كما تقدم-، والفتني [11] ، والشوكاني [12] . ونص الحافظ أن الحديث بهذا اللفظ موضوع كما في أسني المطالب للحوت البيروتي [13] .

(2) (2/ 65) ورقمه/ 594.

(3) في الكامل (عفيف) ، وهو تحريف.

(4) بفتح الواو، والقاف المخففة، وفي آخرها راء مهملة، بعد الألف ... لقب به لسكونه، وثباته.

-انظر: الإكمال (7/ 396) ، والأنساب (5/ 611) ، وكشف النقاب (2/ 450) ت/1495.

(5) الكامل (3/ 215) .

(6) المصدر المتقدم، الإحالة نفسها.

(7) الديوان (ص/145) ت/ 1477.

(8) المغني عن حمل الأسفار (2/ 833) .

(9) انظر لسان الميزان (2/ 485) ت/ 1950.

(11) تذكرة الموضوعات (ص/94) .

(12) الفوائد المجموعة (ص/297) ورقمه/ 1058.

(13) (ص/178) .