وزهير بن محمد المروزي، أربعتهم عن عبدالرزاق عن سفيان الثوري عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن أبيه به ... قال الطبراني: (وهم فيه عبد الرزاق وحدث بعد أن عمي، والصحيح عن معمر عن الزهري. ولم يحدث به عن عبدالرزاق إلا هؤلاء الثلاثة) اهـ. ووقع في هامش نتائج الأفكار [1] ما نصه-تعلقيًا على قول الطبراني المتقدم-: (لا مانع أن يكون عبدالرزاق روى الطريقين جميعًا، ولا ملجأ إلى توهيمه، لا سيما مع كون الراوي عنه: ثلاثة) ، وهذا تخليط فحديث المختلط بعد اختلاطه ضعيف، وكيف وقد خالف رواية من روى قبل الاختلاط! ثم إن في السند: عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور؛ لسوء حفظه ورايته للمناكير، وقال العجلي: (لا بأس به) ، وهذا من تساهله [2] ، والحديث رواه ابن حبان في صحيحه [3] ، وصحح إسناد ابن ماجه البوصيري في مصباح الزجاجة [4] ، وتقدم عن جماعة من النقاد أنه منكر.

وقال ابن حجر في نتائج الأفكار [5] وقد نقل كلام النسائي المتقدم: (وقد وجدت له شاهدًا مرسلًا، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف [6] عن عبدالله بن إدريس عن أبي الأشهب عن رجل ... ) فذكره، ثم قال: (وأبو الأشهب اسمه: جعفر بن حيان العطاري، وهو من رجال الصحيح، وسمع كبار التابعين [7] ، وهذا يدل على أن للحديث أصلًا، واقل درجاته أن يوصف بالحسن ... ) اهـ، وأقره الألباني [8] . وأورده ابن حجر في المطالب العالية [9] عن ابن أبي شيبة، ثم قال: (هذا مرسل، أو منقطع، وقد روي موصولًا من حديث ابن عمر) ، و الحديث عن ابن إدريس رواه -أيضًا-: ابن سعد في الطبقات الكبرى [10] ، ورواه الدولابي

(2) انظر: الأنوار الكاشفة للمعلمي (ص/72) ، وضوابط الجرح والتعديل للدكتور عبدالعزيز العبداللطيف (ص/48 - 49) .

(3) الإحسان (15/ 320 - 321) ورقمه/ 6897.

(4) (2/ 228) ورقمه/1243.

(6) (6/ 60) ورقمه/3.

(7) انظر: تهذيب الكمال (5/ 22) ت/ 937.

(8) السلسلة الصحيحة (1/ 620 - 621) ورقمه/ 352.

(9) (9/ 249) ورقمه/ 4314.