غال في التشيع [1] ، وحديثه في فضل علي. والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات [2] ، وضعفه أحمد شاكر في تعليقه على المسند [3] . وقوى إسناده الحافظ في الفتح [4] ، مع أنه أعلّه في القول المسدد [5] بعبدالله بن شريك، وابن الرقيم، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [6] من هذا الوجه وحسنه، وهو: ضعيف [7] .

والثانية: طريق ابنه مصعب عنه به، ورويت من طريقين عنه .. . الأولى: طريق أبي بلج [8] ، رواها: البزار [9] من طريق معلى بن عبدالرحمن عن شعبة عن أبي بلج به، بنحو شطره الأول، مختصرا .. . وقال: (وهذا الحديث قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجوه، ولا نعلم يروى عن سعد إلاَّ من هذا الطريق، وأظن معلى أخطأ فيه؛ لأن شعبة، وأبا عوانة يرويانه عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس [10] ، وهو الصواب) اهـ ,. والحديث مروي عن سعد من وجوه - كما تقدم - وليس كما قاله البزار. وأبو بلج هو: الفزاري، الواسطي، مختلف في اسمه، ومرتبته [11] ، وعده الذهبي في مرتبة الصدوق [12] ، وقال الحافظ في التقريب [13] : (صدوق ربما أخطأ) اهـ. وفي السند إليه: معلى بن عبدالرحمن رافضي، متهم بالوضع [14] ، أقر أنه وضع في فضل عليّ سبعين حديثا [15] .

(1) انظر: أحوال الرجال (ص/49) ت/25 - وأفرط بتكذيبه له كما قال الحافظ في التقريب-، والضعفاء للعقيلي (2/ 266) ت/ 822، والتقريب (ص/514) ت/ 3405.

(2) (2/ 131) ورقمه/ 684.

(3) (3/ 1515) ورقمه/ 1511.

(5) (ص/36) .

(7) ورواه من هذه الطريق - أيضًا: النسائي في خصائص علي (ص/41) ورقمه/ 1 بسنده عن فطر به، بنحوه.

(8) بفتح أوله، وسكون اللام، تليها جيم. - التوضيح (1/ 144) .

(9) (3/ 368) ورقمه/ 1169.

(10) وتقدم حديث ابن عباس هذا .. . ورقمه/958، وانظر: 980.

(11) انظر الجرح والتعديل (9/ 153) ت/ 634، وتهذيب الكمال (33/ 162) ت/ 7296.

(12) المجرد في رجال ابن ماجه (ص/137) ت/ 1064.

(13) (ص/1121) ت/8060.

(14) انظر: تأريخ بغداد (13/ 186) ت/ 7165، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 196) ت/ 3722، والتقريب (ص/961) ت/ 6853.

(15) انظر: الضعفاء للعقيلي (4/ 215) ت/ 1802.