رسول الله-صلى الله عليه وسلم-). وأبوه، قال الحافظ: (صدوق ربما وهم) ، وسليمان بن عبد الرحمن هو: الدمشقي، ضعيف-وتقدموا- ... فالحديث موضوع بإسناده ذا [1] .

وروى الجراح بن منهال [2] بإسناد له عن عبد الرحمن بن عوف نحوه، مرفوعا .. . قال النسائي [3] : (هذا حديث موضوع، والجراح متروك الحديث) ، وقال ابن حبان [4] : (رَجل سوء، يشرب الخمر، ويكذب في الحديث) . وقال السراج في تأريخه [5] : حدثنا قتيبة: خبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، فذكر نحوه، مرفوعا ... قال الحافظ: (رجاله ثقات) اهـ، وعبد العزيز هو: الدراوردي، صدوق فحسب. وعبد الواحد بن محمد، وأبوه ترجمهما البخاري [6] ، وابن أبي حاتم [7] ، ولم يذكرا فيهما جرحًا، ولا تعديلًا، وذكرهما ابن حبان في الثقات [8] -ولم يتابع، وهو معروف بتوثيق المجاهيل-، وحديثهما مرسل.

وهذا المعنى لا يثبت فيه حديث، وقد شهد عبد الرحمن بن عوف-رضي الله عنه-بدرًا، وقيل لأهلها: (اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ، وهو من أهل بيعة الرضوان، وشهد له-صلّى الله عليه وسلم-بالجنة، وهو أحد العشرة، فلا يلتفت فيه إلى أحاديث موضوعة، وواهية [9] .. .قال الإمام أحمد [10] : (حديث منكر) ، وقال ابن القيم [11] : (قال شيخنا [يعني: شيخ الإسلام] : لا يصح عن النبي-صلّى الله عليه وسلم-) ، وقال الهيثمي [12] : (لا يصح في دخوله الجنة حبوًا حديث) ، وقال الحافظ في القول المسدد [13] : (والذي أراه عدم التوسع في الكلام عليه، فإنه يكفينا شهادة الإمام أحمد [14] بأنه كذب) اهـ [15] .

(1) وانظر: القول المسدد (ص/68) .

(2) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 247) .

(3) المصدر المتقدم، الحوالة نفسها.

(4) المجروحين (1/ 218) .

(5) كما في: القول المسدد (ص/69) .

(6) التأريخ الكبير (6/ 55) ت/1689، وَ (1/ 147) ت/440 - على التوالي-.

(7) الجرح والتعديل (6/ 23) ت/121، وَ (7/ 315) ت/710 - على التوالي-.

(8) (5/ 127) ، وَ (5/ 354) .

(9) انظر: السير (1/ 78) ، وكشف الأستار (3/ 210) .

(10) كما في: السير (1/ 76) .

(11) المنار المنيف (ص/123) رقم/304.

(12) كشف الأستار (3/ 209) عقب الحديث ذي الرقم/2587.

(13) (ص/66) .

(14) تقدمت عند الحديث ذي الرقم/1187.

(15) وانظر: الترغيب والترهيب للمنذري (4/ 140 - 141) ، والقول المسدد (ص/68) .