1201 - [3] عن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله-صلّى الله عليه وسلم-صلى رسول الله-صلّى الله عليه وسلم-، وقال: (إنَّ لَهُ مُرْضِعًَا في الجَنَّةِ، وَلَوْ عَاشَ لَكَانَ صِدِّيْقًَا، نَبِيَّا [1] .

رواه: ابن ماجه [2] عن عبد القدوس بن محمد عن داود بن شبيب الباهلي [3] عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عنه به ... وهذا إسناد ضعيف جدًا؛ فيه إبراهيم بن عثمان، وهو: الجوهري، متروك الحديث [4] . يرويه عن الحكم بن عتيبة، وهو: الكندي، مدلس، ولم يصرح بالتحديث. وعبد القدوس بن محمد-في الإسناد-هو: العطار البصري، ومقسم هو: مولى ابن عباس. والحديث أعلّه الحافظ في الإصابة [5] ، والبوصيري في مصباح الزجاجة [6] بإبراهيم بن عثمان، وأفاد الحافظ أن ابن منده قد أخرجه، وقال: (غريب) . وأورده الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه [7] ، وقال: (صحيح) ، وأظنها خطأ، أو وهم؛ فقد أورد الحديث في السلسلة الضعيفة [8] ، وضعفه بابن عثمان-أيضا-.

والطرف الأول من الحديث ثبت عند البخاري، وغيره من حديث البراء بن عازب-رضي الله عنه-وعند مسلم من حديث عمرو بن سعيد ينميه: (إن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة) -وتقدما آنفًا-، وهو مرسل، وورد مثل الطرف الآخر موقوفًا على أنس-رضي الله عنه-بسند حسن [9] ، وورد من طريق ضعيفة من حديث البراء-المتقدم-.

1202 - [4] عن الأسود بن سريع-رضي الله عنه-قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله-صلّى الله عليه وسلم-قال: (الْحَقْ بِسَلَفِنَا الصَّالِحِ: عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُون) .

(1) الحديث واه-كما سيأتي-، وما جاء في لفظه تعليق بالمحال، وهو مستلزم للمحال-أيضا- ... وانظر: بلوغ الأماني (22/ 101) .

(2) في (كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله-صلّى الله عليه وسلم-ووفاته) 1/ 484 ورقمه/1511.

(3) وكذا رواه: أبو نعيم في المعرفة (2/ 142 - 143) ورقمه/709 عن الطبراني عن أحمد بن داود المكي عن داود بن شبيب به، بنحوه إلا أن فيه: (لو عاش لعتقت أخواله القبط، وما استرق قبطي) اهـ.

(4) انظر: تأريخ الدارمي عن ابن معين (ص/242) ت/949، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (ص/50) ت/21، والتقريب (ص/112) ت/217.

(6) (1/ 265) رقم/545.

(7) (ص/115) رقم/332.

(8) (2/ 254) رقم/220.

(9) انظر: حديث البراء-المتقدم-.