، والحافظ ابن حجر في التقريب [1] ، وقال: (ليس بالقوي) . وشيخه، وابن عمه: خُبيب بن سليمان جهله ابن حزم [2] ، والذهبي [3] ، وابن حجر [4] ، وغيرهم [5] ، وذكره ابن حبان في الثقات [6] -ولم يتابع، فيما أعلم-، وقال عبد الحق الأشبيلي [7] : (ضعيف) . وأبوه سليمان ترجم له البخاري [8] ، وابن أبي حاتم [9] ، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان -على عادته في مثله- في الثقات [10] ، وقال الحافظ في التقريب [11] : (مقبول) -أي: حيث يتابع، وإلاّ فليّن، كما هو اصطلاحه-. وجعفر بن سعد روى عن عمه خبيب بن سليمان عن أبيه عن جده نسخة، والإسناد ليس بمشهور -كما قاله عبد الحق- [12] ، وقال ابن القطان [13] -وقد ذكر حديثًا بهذا الإسناد: (وحديث سمرة هذا له إسناد مجهول .. . تروى به جملة أحاديث) ، ثم قال: (وليس في هذا الإسناد من تعرف ثقته إلاّ موسى بن إسماعيل) ، وقال [14] مرة -وقد ذكر آخر-: (فأما حديث سمرة فإسناد مجهول البتة، فيه جعفر بن سعد بن سمرة، وخبيب بن سليمان بن سمرة، وأبوه سليمان بن سمرة، وما من هؤلاء من تعرف له حال، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم، وهو إسناد تروى به جملة أحاديث .. .) ، وقال الذهبي [15] -وقد ذكره-: (هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم) اهـ. وفي إسناد البزار-وحده، أيضًا- يوسف بن خالد، وهو: ابن عمير السمتي، تركوه، وكذبه ابن معين. وابنه فيه لين ...

(1) (ص/199) ت/949.

(2) كما في: الحوالة السابقة نفسها من الميزان.

(3) الميزان (2/ 172) ت/2490.

(4) التقريب (ص/295) ت/1710.

(5) انظر: الجرح والتعديل (3/ 387) ت/1776، وبيان الوهم (2/ 232) .

(7) كما في: بيان الوهم (3/ 139) .

(8) التأريخ الكبير (4/ 17) ت/1810.

(9) الجرح والتعديل (4/ 118) ت/514.

(10) كما في: تهذيب الكمال (11/ 448) ، وأحال محققه على بعض مخطوطات الثقات [1/ 174] ، ولم أر هذه الترجمة حسب بحثي في النسخة التي اعتمدتها-والله أعلم-.

(11) (ص/408) ت/2584.

(12) كما في: بيان الوهم (3/ 232) .

(13) بيان الوهم (3/ 232) .

(15) الميزان (1/ 408) ت/1504.