مالك [1] ، وفيه: (أن ثابت بن قيس) ، على صورة المرسل، عند بعض أهل العلم، وهو الصحيح؛ فإنه كذلك في رواية يونس، وعبيد الله عن الزهري. وهذا هو الأشبه في حديث الزهري [2] عنه عن إسماعيل بن محمد عن جده -منقطعًا-؛ فإنه من رواية جماعة هم في الطبقة الأولى [3] من أصحابه [4] .

والوجه الأول عنه من رواية: أبي عمرو الأوزاعي، وأبو عمرو لم تطل صحبته للزهري، عده ابن رجب [5] في الطبقة الثانية من طبقات أصحاب الزهري. وفي السند إليه: أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي عن أبيه، والابن له مناكير، وكان يلقن، وبه أعله الهيثمي، في مجمع الزوائد [6] وأبوه لم أقف على ترجمة له. ومن رواية: صالح بن أبي الأخضر، وهو ليس بالقوي، والمشهور إنما عنده كتاب عن الزهري وَجَدَه [7] ، عده ابن رجب [8] في الطبقة الثالثة من أصحاب الزهري.

(1) ذكر روايتهما الحافظ في الموضع المتقدم نفسه من التعجيل.

(2) ورواه: الحاكم في المستدرك (3/ 234) بسنده عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن الزهري عن إسماعيل ابن محمد بن ثابت عن أبيه أن ثابت بن قيس .. فذكره، ثم قال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص (3/ 234) ، وصورته صورة المرسل-عند البعض-. فهذا وجه ثالث في الحديث عن الزهري، وسنده حسن، فيه الفضل بن سهل البغدادي، وهو صدوق كما في التقريب (ص/ 782) ت/5438، ولعل الاختلاف من الزهري نفسه، والأصح عنه ما قدمته -والله أعلم-.

(3) من طبقات خمس، ذكرها ابن رجب في شرحه لعلل الترمذي (2/ 613) .

(4) وهم - كما هو ظاهر مما تقدم: مالك بن أنس، وطريقه حسنة إلى الزهري؛ فيها: سعيد بن عفير، وهو صدوق (انظر: ترجمته في: الجرح والتعديل 4/ 56 ت/246، والتقريب ص/ 386 ت/ 2395) .

ويونس بن يزيد، وهو ثقة في الزهري -على أوهام له-، وفي السند إليه: إسماعيل بن الحسن الخفاف، لم أقف على ترجمة له. وعبيد الله بن عمر، وفي الطريق إليه: أحمد بن إبراهيم بن مخشي لم أقف على ترجمة له؛ وعبيد الله بن سعيد بن عفير لا يحتج به (انظر: المجروحين 2/ 67، والميزان 3/ 406 ت/ 5365) ؛ ومغيرة بن الحسن الهاشمي، حدث بحديث -غير هذا- غريب جدًا، تفرد به (انظر: الميزان 5/ 284 ت/8707) .. وهذان الطريقان الأخيران حسنان لغيرهما بما قبلهما.

(5) شرح علل الترمذي (2/ 614) .

(7) انظر: ترجمته في: التأريخ الكبير للبخاري (4/ 273) ت/2778، والميزان (3/ 2) ت/ 3769، والتهذيب (4/ 380) ، وتقريبه (ص/443) ت/2860.

(8) شرح العلل (2/ 614) .