قال: (فإذا وضعتِيْهِ فأتِيْني بِه) ، فلما وضعته أتت به النبي - صلى الله عليه وسلم - فسماه: عبد الله، وألباه من ريقه، ثم قال: (اذْهَبي بهِ، فلتجدِّنَّهُ كيِّسَا [1] ، قالت: فأتيت العباس فأخبرته، فتلبس، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:(هذَا عمِّي، فمنْ شاءَ فليُبَاهِ بعمِّه) . قال العباس: بعض القول يا رسول الله، قال: (وَلِمَ لاَ أقولُ، وأنتَ عمِّي، وبقيَّةُ آبَائي، والعمُّ وَالِد) .

رواه: الطبراني في الكبير [2] عن الحسين بن محمد الحناط الرامهرمزي، ورواه: في الأوسط [3] عن النعمان بن أحمد، كلاهما عن أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي [4] عن عمه سعيد بن خثيم الهلالي عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس عنه به .. .وقال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن طاوس إلا حنظلة، ولا عن حنظلة إلا سعيد ابن خثيم، تفرد به أحمد بن رشد) . وليس له في الأوسط قوله: (والعم والد) ، وزاد: (ووارثي، وخير من أخلف من بعدي من أهلي) بزيادة ذكرها في دولة بني العباس.

والحديث موضوع، قال الذهبي [5] : (رواه: أبو بكر بن أبي داود، وجماعة عن أحمد بن راشد، فهو الذي اختلقه بجهل) اهـ، ووصف خبره في المغني [6] أنه باطل، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [7] ، وعزاه إلى الطبراني في الأوسط، ثم قال: (وفيه: أحمد بن راشد الهلالي وقد اتهم بهذا الحديث) ، وأورده في موضع آخر [8] ، وذهل عن علته، فقال: (رواه: الطبراني، وإسناده حسن) ! وشيخا الطبراني لم أقف على ترجمتيهما. وفي الإسناد - أيضًا: سعيد بن خثيم الهلالي، وهو شيعي له أحاديث منكرة، ليست بمحفوظة [9] .

(1) أي: عاقلا. -انظر: النهاية (باب: الكاف مع الياء) 4/ 217.

(2) (10/ 235 - 236) ورقمه/ 10580.

(3) (10/ 115 - 116) ورقمه/ 9246.

(4) والحديث من طريق أحمد بن رشد - ويقال: ابن راشد - رواه - أيضًا: الخطيب في تأريخه (1/ 63 - 64) ، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 291 - 292) ورقمه/ 471 - ومكانه: الموضوعات له - وأعله ابن الجوزي بحنظلة وهما. انظر: التعليق على الحديث في المعجم الكبير، الموضع المتقدم.

(5) الميزان (1/ 97) ت/ 375، وانظر: لسان الميزان (1/ 171 - 172) ت/ 548.

(6) (1/ 39) ت/ 288.

(9) انظر: الكامل لابن عدي (3/ 408 - 410) ، وإكمال مغلطاي (5/ 285) ت/1932، والتهذيب (4/ 22) .