بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن جرير، كلاهما (ابن فضيل، وجرير) [1] عن مغيرة عن أم موسى عنه به .. .وأروده الهيثمي في مجمع الزوائد [2] ، وعزاه إليهم، ثم قال: (ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة) اهـ، وأم موسى ما وثقها غير العجلي، وقال الدارقطني: (حديثها مستقيم يخرج اعتبارا) ، ولم يرو عنها غير مغيرة بن مقسم، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع في حديثه هذا. فهو ضعيف من هذا الوجه، صححه الضياء إذ أورده في المختارة [3] ، وحسن إسناده الحافظ في الإصابة [4] ، وفي نقدي أن الأول هو الصواب - والله أعلم -. وللحديث شواهد عدة - تقدم بعضها هنا -، هو بها: حسن لغيره.

1526 - [13] عن أبي الطفيل - رضي الله عنه - أن ابن مسعود صعد شجرة، ليجتني منها، فنظروا إلى ساقيه، فضحكوا من حموشتها [5] ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: (منْ أيِّ شَيءٍ تضْحَكُوْن) ؟ قالوا: من حموشة ساقي ابن مسعود، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: (واللهِ إنَّهمَا لأَثقَلُ في الميزانِ منْ أُحُد) .

هذا الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [6] ، وقال: (رواه: الطبراني، وفيه: محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو متروك) اهـ، وهو كما قال. وأحاديث أبي الطفيل من المعجم الكبير لم تزل مفقودة - فيما أعلم -.

1527 - [14] عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال: (كانَ أقربُ النَّاسِ هديًَا [7] ، ودَلاًّ [8] ، وسمتًَا [9] برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ابنُ مسعُودٍ حتَّى يتوَارَى [10] منّا في بيتهِ، وقدْ علِمَ المحفوظونَ [11] منْ أصحابِ محمَّدٍ أنَّ ابنَ أمِّ عبدٍ أقربُهمْ إلى اللهِ زُلْفَى [12] .

(1) ورواه: يعقوب في المعرفة (2/ 546 - 547) بسنده عن أبي عوانة (وهو: الوضاح) ، والخطيب في تأريخه (7/ 191) بسنده عن هشيم (وهو: ابن بشير) ، كلاهما عن المغيرة به.

(3) وتقدم العزو إليه.

(5) أي: دقتها-كما تقدم في بعض الأحاديث-. وانظر: النهاية (باب: الحاء مع الشين) 1/ 440.

(7) أي: طريقة، وهيئة. -انظر: النهاية (باب: الهاء مع الدال) 5/ 253، والفتح (7/ 129) .

(8) - بفتح المهملة، والتشديد - أي: سيرة وحالة. -انظر: الفتح (7/ 129) .

(9) أي: حسن هيئة في الدين، ويقال: فلان حسن السمت)، أي: حسن القصد.

-انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 384) ، والنهاية (باب: السين مع الميم 2/ 397) ، والفتح (7/ 129) .

والسمت، والدل، الهدي متقاربات، وهي بمعنى السكينة، والوقار وحسن الهيئة، والشمائل في الحركة والمشي، والتصرف في الدين. -انظر: شرح السنة (14/ 148) ، وجامع الأصول (9/ 47) .

(10) أي: يستتر، وقاله - رضي الله عنه - احترازا من الشهادة على ما خفي عنه.

انظر: المجموع المغيث (3/ 407) ، وجامع الأصول (9/ 47) .

(11) يعني: الذين حفظهم الله من تخريف، أو تحريف في قول، أو فعل، وقولهم هذا لا يمكن أن يقال من قبل الرأي ... - والله أعلم -. -انظر: جامع الأصول (9/ 47) ، وتحفة الأحوذي (10/ 311) .

(12) أي: قربة. -انظر: النهاية (باب: الزاي مع اللام) 2/ 309.