وروى أحاديث عن أئمة الناس، غير محفوظة عنهم). وقال البرقاني [1] : (ليس بحجة؛ لأني رأيت عامة شيوخنا يقولون: هو ذاهب الحديث) . وهو مدلس [2] ، وعده الحافظ [3] في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين، وقد صرح بالتحديث، ولا فائدة من التصريح بالتحديث من مثله. وللحديث طرق أخرى ليس له فيها ذكر .. . فرواه: البخاري في الأدب المفرد [4] ، والبيهقي في شعب الإيمان [5] ، كلاهما عن حميد بن الأسود، وأبو نعيم في المعرفة [6] ، والبيهقي في الشعب [7] بسنديهما عن يزيد بن زريع [8] ، كلاهما عن حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر به، بنحوه .. . والحديث صحيح من هذا الوجه عن جابر. وفي سند البخاري، والبيهقي: حميد بن الأسود، وهو: البصري، وهو حسن الحديث [9] - وهو متابع -، وأبو الزبير هو: محمد بن مسلم المكي، مدلس مشهور، وصرح بالتحديث عند البخاري، فانتفت شبهة تدليسه.

ورواه: أبو نعيم في الحلية [10] بسنده عن محمد بن عبدالله بن عامر عن قتيبة بن سعيد، ورواه في المعرفة [11] بسنده عن عثمان بن يحيى القرقساني، ورواه: الخطيب البغدادي في تأريخه [12] بسنده عن قبيصة، ثلاثتهم عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به،

(1) كما في: تأريخ بغداد (8/ 164) .

(2) انظر: المصدر المتقدم (8/ 165) .

(3) تعريف أهل التقديس (ص/49) ت/119.

(4) (ص/112) ورقمه/297.

(5) (7/ 431) ورقمه/10859. ولكن في سنده: الكديمي، وهو: محمد بن يونس، يصنع الحديث على الثقات (انظر: المجروحين 2/ 312، وتهذيب الكمال 27/ 66 ت/5721، والكشف الحثيث ص/254 ت/757) . وكذا: أحمد بن عبيد، وهو: النحوي، لين الحديث (انظر: تأريخ بغداد 4/ 258، والتقريب ص/95 ت/78) .

(6) (4/ 1986) ورقمه/4987.

(7) (7/ 431) ورقمه/10860.

(8) وعزاه ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص/202) ت/784 من هذا الوجه إلى السراج في تأريخه، وأبي الشيخ في الأمثال، ثم قال: (وله طرق كثيرة) .

(9) انظر: الجرح والتعديل (3/ 218) ت/960، والتقريب (ص/273) ت/1551.

(11) (4/ 1986) ورقمه/4986.

(12) (4/ 217) - ومن طريقه: الوليد بن أبان في السخاء والجود (كما في: تعجيل المنفعة ص/202 ت/784) .