حسان تسميتهما. وقال البزار-عقبه-: (وهذا الحديث لا نعلم رواه عن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلاّ حماد بن سلمة) اهـ. والحديث حسن من هذا الوجه، محمد بن عمرو هو: ابن علقمة، حسن الحديث، وهذا مقتضى كلام الهيثمي على الحديث في مجمع الزوائد [1] إذ قال: ( .. . ورجال الكبير، وأحمد رجال الصحيح غير محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث) اهـ. وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة [2] من طريق عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة، وقال: (وهذا سند حسن، وسكت عليه الحاكم، والذهبي، ومن عادتهما أن يصححا هذا الإسناد على شرط مسلم) اهـ، والحديث في موضع آخر من المستدرك [3] بسند الحاكم عن علي بن عبدالعزيز - شيخ الطبراني فيه من هذا الوجه -، وقال عقبه: (صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه) ، وسكت عنه الذهبي في التلخيص [4] .

وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .. . رواها: الطبراني في الأوسط [5] بسنده عن عبدالله بن يزيد البكري عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عنه به، يرفعه: (ابنا العاص مؤمنان، وعمرو بن العاص في الجنة) .. . وقال: (لم يرو هذا الحديث عن أبي بكر بن عبدالرحمن إلاّ المطلب، ولا رواه عن المطلب إلاّ كثير بن زيد، ولا رواه عن كثير إلاّ عبدالله بن يزيد البكري، تفرد به هشام بن عمار) اهـ.

وفي الإسناد ست علل، الأولى: شيخ الطبراني محمد بن أبي زرعة لا تُعرف حاله، ترجم له ابن عساكر في تأريخ دمشق [6] ، والذهبي في تأريخ الإسلام [7] ، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا. والثانية: هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، ومحمد بن أبي زرعة من

(2) (1/ 240) رقم/156.

(5) (7/ 385) ورقمه /6748، وفيه: أنه عن عبدالله بن يزيد البكري، وسقط قبله اثنان - شيخ الطبراني، وشيخ شيخه - وهما: محمد بن أبي زرعة، وهشام بن عمار، يدل عليهما سياق أسانيد الأحاديث قبل هذا، وبعده، وقول الطبراني عقبه، وما تلمّسه الناشر في الحاشية.

(6) (15/ 599 - 600) الدار.

(7) حوادث (281 - 290 ه-) ص/271.