طريق محمد بن عبدالله الأنصاري، ثلاثتهم (يزيد، ومروان، ومحمد) عن سعيد بن أبي عروبة عنه به، بلفظ: (العلماء إذا حضروا ربهم - عز وجل - كان معاذ بين أيديهم رتوة حجر) ، واللفظ لأبي نعيم .. .وشهر في حديثة لين، ولم يدرك عمر-رضي الله عنه-. وسعيد بن أبي عروبة اختلط، ويزيد بن هارون ممن روى عنه قبل اختلاطه [1] .

والأخرى: طريق أبي العجماء - أو أبي العجفاء -، رواها: أبو نعيم في الحلية [2] بسنده عن عبدة بن عبدالرحيم عن ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن عمرو السيباني عنه به - والشك من عبدة - .. . ورواه: ابن شبة في تأريخه [3] عن هارون بن معروف، وابن أبي عاصم في الآحاد [4] عن يعقوب بن كعب، كلاهما عن ضمرة بن ربيعة به، وقال: (عن أبي العجفاء) دون شك، وأبو العجفاء، مختلف في اسمه، وهو ثقة، وحديثه حسن؛ في السند إليه: ضمرة بن ربيعة، وهو لا بأس به. وخلاصة القول: أن أصل الحديث من مجموع طرقه، وشواهده لا ينزل عن درجة: الصحيح لغيره - والله الموفق -.

1669 - [4] عن مالك بن أنس - رحمه الله - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (مُعَاذُ ابنُ جَبَلٍ أَمَامَ العُلَمَاءِ بِرَتْوَةٍ يَوْمَ القِياَمَة) .

رواه: الطبراني في الكبير [5] عن رَوْح بن الفرج أبي الزِّنْبَاع [6] عن يحيى بن بكير عن مالك به، معضلًا، مرفوعا .. . ويحيى بن بكير وثّق في الليث [7] ، وهو لين في غيره - على المختار - [8] ، وسماعه من مالك متكلم فيه؛ لأنه كان بعرض حبيب - كاتب الليث - وكان شرَّ عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس، ويصفح ورقتين، وثلاثة، ويعرض خمس ورقات، ثم يقول عرضت عليكم عشرة [9] ، وهو: متروك، كذبه جماعة. ورواه عنه

(1) انظر: الكواكب النيرات (ص/195) .

(4) (3/ 418) ورقمه/1833.

(5) (20/ 29) ورقمه/40. ولم أره في مجمع الزوائد، وهو على شرط مؤلفه.

(6) بمكسورة، وسكون نون، فموحدة. - المغني (ص/120) .

(7) انظر: تأريخ الطبراني عن ابن معين (ص/49) ت/45، والتهذيب (11/ 238) ، وتقريبه (ص/1059) ت/7630.

(8) انظر: الجرح والتعديل (9/ 165) ت/682، والضعفاء للنسائي (ص/248) ت/624، ولابن الجوزي (3/ 198) ت/3734، وهدي الساري (ص/475) .

(9) انظر: سؤالات ابن محرز لابن معين (1/ 109) ، والتهذيب (11/ 238) ، وهدي الساري (ص/475) .