الهيثمي في مجمع الزوائد [1] ، وعزاه إلى الطبراني هنا، ثم قال: (وفيه: محمد بن قطر، ولم أعرفه. وعلي بن سعيد الرازي فيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ، وحال علي بن سعيد ما قال. وسمى الطبراني والد محمد: قطنًا - بالنون، بدل: الراء -، ولم أقف على ترجمة له. وفي الإسناد علة ثالثة، وهي: عنعنة مروان بن محمد الفزاري، لم أره صرح بالتحديث، وهو مدلس، عده الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين [2] . وعلة رابعة، مُحتَمَلَة .. . ذلك أن عبدالملك بن أبي سليمان يهم - أحيانًا [3] - أنكرت عليه أحاديث يرويها عن عطاء، كحديثه عن عطاء عن جابر في الشفعة [4] ، وحديثه عنه في النكاح [5] . وقال أبو داود [6] : (كان من أحفظ أهل الكوفة إلاّ أنه رفع أحاديث عن عطاء) اهـ، وحديثه هنا عن عطاء، ولم أقف على متابعات له، أو شواهد، وهو حديث منكر - والله تعالى أعلم -.

1679 - [9] عن عائشة - رضي الله عنها - أن معاوية دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى أذنه قلم يخط به. فقال: (مَا هذَا القَلَمُ عَلَى أُذُنِكَ يَا مُعَاوِيَة) ؟ قال: أعددته لله، ولرسوله. قال: (جَزَاكَ اللهُ عَنْ نَبِيِّكَ خَيْرًَا، وَاللهِ مَا اسْتكْتَبْتُكَ إِلاَّ بِوَحْيٍ مِنْ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -) ، ثم ذكر أن الله سوف يقمصه قميصًا، وفيه هَنَات [7] ، فقالت أم حبيبة: يا رسول الله، فادع له. فقال: (اللهُمَّ اِهْدِهِ بِالهُدَى، وَجَنِّبْهُ الرَّدَى، واغْفِرْ لَهُ فِي الآخِرَةِ، وَالأُوْلَى) .

(2) انظر: تعريف أهل التقديس (ص/45) ت/105.

(3) انظر: الثقات لابن حبان (7/ 97) ، والتقريب (ص/623) ت/4212.

(4) انظر: سنن أبي داود (4/ 787) رقم الحديث /3518، وجامع الترمذي (3/ 651) رقم/1369، وسنن ابن ماجه (2/ 833) رقم/2494. وانظر: معالم السنن للخطابي (4/ 788 - 789) ، وتأريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ 460) ت/1169، وتأريخ بغداد (10/ 394) ، وإرواء الغليل (5/ 378 - 379) رقم/1540.

(5) انظر: تأريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ 460) ت/1170.

(6) كما في: تأريخ بغداد (10/ 394) . وانظر: العلل للإمام أحمد - رواية: عبدالله - (1/ 333) رقم النص/599، وَ (1/ 545) رقم النص/1292، وتهذيب الكمال (18/ 325، وما بعدها) ، والميزان (3/ 370) ت/5212.

(7) يعني: خصال سوء، ولا يطلق في الخير. انظر: - المجموع المغيث (ومن باب: الهاء مع النون) 3/ 513.