بن الخليل كان يضع الحديث [1] كسابقيه، وقَال الخطيب: (مجهول) [2] .

وفي هذا الباب عن سعد بن أبي وقاص عند الحاكم [3] ، وعن ابن عمر، وابن عباس عند ابن الجوزي في الموضوعات [4] -أيضًا-، وذكره السيوطي [5] ، وابن عراق [6] من حديث عمر بن الخطاب، ومن حديث أم سليم، ولا تخلو جميع طرقها من كذاب، أو متهم بسرقة الحديث، فالحديث موضوع من جميع طرقه، ولا يبعد واضعوه عن التهمة بالرفض ورداءة المذهب، هلكوا، وأهلكوا - نسأل الله السلامة، والعافية -.

•وتقدمت في فضلها عدة أحاديث في المطلبين: التاسع والعاشر، من الفصل الأول. وفي المطلب الثاني من هذا الفصل .. .ومنها: ما رواه الترمذي، والإمام أحمد، وغيرهما من حديث أنس يرفعه: (حسبك من نساء العالمين .. .) ، فعد أربعًا، منهن: فاطمة. والحديث صحيح [7] .

•وما رواه الإمام أحمد، وأبو يعلى من حديث ابن عباس، يرفعه: (أفضل نساء أهل الجنة .. .) ، فذكر خديجة، وفاطمة، والحديث صحيح - كذلك - [8] .

•وما رواه أبو يعلى من حديث علي - رضي الله عنه - قَال: (مجّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في جرة من ماء .. .) ثم ذكر أنه أمره، وفاطمة أن يغتسلوا به .. .والحديث صحيح [9] .

•وما رواه: أبو يعلى-أيضًا-من حديث خديجة قالت: قلت: يارسول الله، أين أطفالي

(1) انظر: المجروحين (2/ 296) ، والضعفاء لابن الجوزي (3/ 56) ت/ 2967، والكشف الحثيث (ص/ 228) ت/ 657.

(2) كان ابن حبان في المجروحين (2/ 296) أشار إلى أن محمد بن الخليل هذا قد لا يعرف؛ لخفائه، فأورده مبيّنًا حاله، ووضعه للحديث على رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

(3) المستدرك (3/ 156) ، و قَال: (هذا حديث غريب الإسناد، والمتن، وشهاب بن حرب مجهول، وباقي رواته ثقات) اهـ، و قَال الذهبي في تلخيصه (3/ 156) : (قلت: من وضع مسلم بن عيسى الصفار على الخريبي عن شهاب .. . هذا كذب جلي؛ لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلًا عن الإسراء) اهـ.

(4) (2/ 209 - 214) رقم/ 764 - 766، وحديث ابن عباس رواه - أيضًا: السيوطي في اللآلئ (1/ 394) .

(5) اللآلئ المصنوعة (1/ 392) .

(6) تنزيه الشريعة (1/ 410) .

(7) تقدم في فضائل: خديجة، وفاطمة - رضي الله عنهما -، برقم/ 1209.

(8) تقدم في الموضع المتقدم المتقدم نفسه، برقم/ 1210.

(9) تقدم في فضائل: علي، و فاطمة، وغيرهما، ورقمه/ 274.