حسن غريب) اهـ. وفي سند الترمذي: الأعمش، ومحمد بن الفضيل [1] ، وعلي بن المنذر، وكلهم من الشيعة، والأعمش مدلس، وعنعن، وتقدم [2] من هذا الوجه [3] عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم به. وفي سند أبي يعلى: محمد بن طلحة، وهو: ابن مصرف [4] ، له أوهام. يرويه عنه: بشر بن الوليد، وهو: صاحب أبي يوسف، مختلف فيه -وتقدما-. وفي سند الطبراني عبد الرحمن بن صالح، وهو: أبو محمد العتكي الأزدي، قال أبو داود [5] : (لم أر أن أكتب عنه، وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله -صلّى الله عليه وسلم-) ، وقال موسى بن هارون [6] : (كان يحدث بمثالب أزواج رسول الله -صلّى الله عليه وسلم-، وأصحابه) . وذكره ابن عدي في الضعفاء [7] . وشيخه صالح بن أبي الأسود واهي الحديث [8] .

والثانية: طريق أبي إسرائيل الملائي .. . رواها: الإمام أحمد [9] عن أسود بن عامر عنه به، بنحوه .. .وأبو إسرائيل هو: إسماعيل بن خليفة، وثقه يعقوب [10] ، وتركه ابن مهدي [11] ، وحمل عليه الجوزجاني [12] ، وأبو الوليد الطيالسي [13] ، وابن حبان [14] ، وغيرهم لشدة غلوه

(1) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (8/ 57) ت/263.

(2) انظر: الحديث ذي الرقم/153.

(3) أعني طريق الترمذي.

(4) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 376) ، والثقات للعجلي (ص/406) ت/ 1468، والتقريب (ص/857) ت/ 6020.

(5) كما في: تأريخ بغداد (10/ 263) ت/5377.

(6) كما في: الموضع نفسه، من المصدر المتقدم.

(7) الكامل (4/ 320) .

(8) انظر: الكامل لابن عدي (4/ 66) ، و الميزان (3/ 2) ت/3771، و الديوان (ص/190) ت/1910، ولسان الميزان (3/ 166) ت/671.

(9) (17/ 169 - 170) ورقمه/11104. وهو في الفضائل له (2/ 779) ورقمه/1382.

(10) المعرفة والتأريخ (3/ 133، 241) .

(11) انظر: تهذيب الكمال (3/ 79) ت/440.

(12) أحوال الرجال (ص/52) ت/34.

(13) انظر: المجروحين (1/ 124) .

(14) المجروحين، الحوالة المتقدمة نفسها.