عنه به .. . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [1] ، وقال -وقد عزاه إليه-: (ورجاله ثقات) اهـ. وشيخ الطبراني لا أعرف حاله، لكن تابعه: إبراهيم بن إسحاق الحربي عند الخطيب البغدادي في تأريخه [2] ، فرواه بسنده عنه عن عبد الرحمن بن بشر به، بمثله. و موسى بن عبدالعزيز العدني، قال ابن معين [3] : (لا أرى به بأسًا) ، وقال النسائي [4] : (ليس به بأس) . وضعفه جماعة .. . فقال ابن المديني: (ضعيف) ، وقال السليماني [5] : (منكر الحديث) ، وأورده الذهبي في المغني في الضعفاء [6] ، وفي الميزان [7] ، وقال: (لم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا، ولكن ما هو بالحجة .. . حديثه من المنكرات) اهـ، وقال ابن حجر في التقريب [8] : (صدوق سيء الحفظ) . وشيخه: الحكم بن أبان هو: أبو عيسى، العدني، وُثّق [9] ، وضعفه ابن المبارك [10] ، وابن عدي [11] ، وأورده ابن حبان في الثقات [12] ، وقال: (ربما أخطأ) ، وأورده الذهبي في جملة الضعفاء [13] ، وقال في الميزان [14] : (ليس بالثبت) ، وقال ابن حجر [15] : (صدوق عابد، وله أوهام) اهـ. والحديث -كما هو ظاهر- انفرد به عبد الرحمن بن بشر عن موسى بن عبدالعزيز عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس .. . وسنده: ضعيف، وتقدم ما يشهد له من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وهو حديث حسن لغيره، و حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- صالح للاعتضاد به، فهو مثله -والله الموفق-.

(3) كما في: الجرح والتعديل (8/ 151) ت/683.

(4) كما في: تهذيب الكمال (29/ 101) .

(5) نقل قولي ابن المديني، والسليماني: الذهبي في الميزان (5/ 338) ت/8893، وابن حجر في التهذيب (10/ 356) .

(6) (2/ 685) ت/6508.

(7) (5/ 337 - 338) ت/8893.

(8) (ص/983) ت/7037.

(9) وثقه ابن معين (كما في: الجرح والتعديل 3/ 113 ت/526، وغيره) . انظر: التهذيب (2/ 423) .

(10) كما في: تهذيب الكمال (7/ 88) ت/1422.

(11) الكامل (2/ 355) -أثناء ترجمته لحسين بن عيسى الحنفي-.

(13) انظر: الديوان (ص/96) ت/1070 - إلا أن قال فيه: ثقة-، والمغني (1/ 182) ت/1647.

(14) في ترجمته لموسى العدني، وتقدمت الحوالة إليها.

(15) التقريب (ص/261) ت/1447.