وقال: (صالح الحديث) ، وفي المغني في الضعفاء [1] ، وقال: (صدوق) ، وقال ابن حجر في التقريب [2] : (صدوق له أوهام) .

والحديث رواه -أيضًا-: أبو داود [3] عن محمد بن عمرو الرازي عن سلمة بن الفضل، ورواه: الترمذي [4] عن محمد بن إسماعيل [5] عن أحمد بن خالد الحمصي، ورواه: أبو يعلى [6] عن عقبة بن مكرم عن يونس بن بكير، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به، باللفظ المتقدم .. . والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الترمذي: (حديث حسن، وهو أصح من حديث يزيد بن هارون عن أيوب) اهـ. ومحمد بن إسحاق مشهور بالتدليس -وتقدم-، ولم يصرح بالتحديث -في حد علمي-، وزاد رجلا في الإسناد بين سعيد بن أبي سعيد المقبري، وبين أبي هريرة - رضي الله عنه -، لم يذكره أيوب أبو العلاء، ورجح الترمذي -كما تقدم- طريق ابن إسحاق على طريق أيوب. والذي يظهر أن طريق أيوب أبي العلاء أصح من طريق محمد بن إسحاق لما يلي:

أولًا: أن أيوب أبا العلاء حسن الحديث -على أوهام له-، فطريقه أقوى إسنادا من طريق ابن إسحاق، وهي طريق ضعيفة؛ لعدم تصريحه بالتحديث. وثانيًا: أن محمد بن إسحاق لم يتابعه أحد -فيما أعلم- على سياق إسناده، بخلاف أيوب أبي العلاء فقد تابعه جماعة؛ مما يؤكد أنه ضبط أداءه .. . فقد رواه: النسائي [7] عن أبي عاصم خشيش بن أصرم عن عبدالرزاق عن معمر [8] ، ورواه: الإمام أحمد [9] عن سفيان [10] ، ورواه: البزار [11] عن عمر (يعني: ابن

(1) (1/ 98) ت/832.

(2) (ص/161) ت/628.

(3) في (كتاب: البيوع والإجارات، باب: في قبول الهدايا) 3/ 807 ورقمه/3537.

(4) في الموضع المتقدم نفسه (5/ 687) ورقمه/3946.

(5) هو: البخاري، و الحديث في الأدب المفرد له (ص/205 - 206) ورقمه/596.

(6) (11/ 452) ورقمه/6579.

(7) في (كتاب: العُمْرى، باب: عطاء المرأة بغير إذن زوجها) 6/ 279 - 280 ورقمه/3759.

(8) والحديث في جامعه (11/ 65) ورقمه/19921.

(9) (12/ 321) ورقمه/7363.

(10) ورواه عن سفيان -أيضًا-: عبدالرزاق في مصنفه (9/ 106) ورقمه/16522 - وقرن به: معمرًا-، والحميدي في مسنده (2/ 453) ورقمه/1051.

(11) [121/ب] كوبريللّي.