ذكرت، والضعف على حديثه بيّن). وأورده الذهبي في الميزان [1] ، وذكر بعض مناكيره، ثم قال: (ما هذه إلاّ مناكير، وبلايا) ، ومنها حديثه هذا. وقوله إن ذلك كان يوم بدر منكر، والمعروف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاله يوم فتح مكة -كما تقدم في غير ما حديث-. وفي السند -أيضًا-: البهي، وهو: عبدالله -مولى: مصعب بن الزبير- فيه ضعف -وتقدم-.

ورواه: محمد بن ميمون عن عيسى بن يونس به، وذكر فيه أن ذلك كان يوم فتح مكة، إلاّ أنه لم يقل في حديثه: (لا يقتل قرشي) ، وقال: (لا يقتل بعد هذا اليوم بها .. .) ، يعني: مكة .. . رواه البزار [2] عن شيخه عبدالله بن شبيب عنه به، وقال: (وهذا الحديث لانعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن الزبير بهذا الإسناد) اهـ، وفيه: عبدالله بن شبيب ذاهب، متهم بسرقة الحديث [3] . والخلاصة: أن الحديث من هذا الوجه ضعيف إسنادًا، وفي متنه نكارة، وما قتل عثمانَ أحدٌ من قومه! وثبت طرفه الأول من طرق منها: طريق مطيع بن أبي الأسود - رضي الله عنه - عند مسلم في صحيحه، فهذا القدر منه حسن لغيره.

259 - [47] عن عامر بن شهر الهمداني - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (انظرُوا قُريشًَا، فخذُوا مِنْ قَوْلِهِم) .

هذا الحديث رواه عن عامر بن شهر: عامر الشعبي. ورواه عن الشعبي: إسماعيل بن أبي خالد، والمجالد بن سعيد، وغيرهما .. . رواه: الإمام أحمد [4] -وهذا من لفظه- عن أبي النضر [5] عن أبي سعيد -قال: يعني المؤدب محمد بن مسلم بن أبي الوضاح- عن إسماعيل، ومجالد -جميعًا- عن عامر به .. . وأبو سعيد المؤدب هو: محمد بن مسلم، وثقه الجمهور [6] ، وقال البخاري [7] : (فيه نظر) ، وقال ابن نمير [8] : (صالح، لا بأس به) ، وذكره

(1) (5/ 244 - 245) ت/8561.

(2) (3/ 190 - 191) ورقمه/977.

(3) وانظر: مجمع الزوائد (9/ 99) .

(4) (24/ 296) ورقمه/15536، ورواه من طريقه: الضياء في المختارة (8/ 203 - 204) ورقمه/239.

(5) هو: هاشم بن القاسم، روى الحديث من طريقه -أيضًا-: ابن قانع في المعجم (2/ 238) .

(6) منهم: يحيى بن معين (كما في: سؤالات ابن طهمان الدقاق ص/88 ت/278) ، والإمام أحمد (كما في: تأريخ بغداد 3/ 255) ، وأبو داود (كما في: سؤالات الآجري له 3/ 91 ت/4167 الجامع) ، والنسائي (كما في: تهذيب الكمال 26/ 454) ، وأبو زرعة وأبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل 8/ 77، ت/321) ، في جماعة من النقاد، انظر أقوالهم في عدد من المصادر المتقدمة.

(7) حكاه عنه المزي في تهذيبه (26/ 454) بصيغة الجزم.

(8) كما في: تاريخ بغداد (3/ 254) .