رواه: الطبراني في الأوسط [1] عن أحمد بن رشدين عن عبدالملك بن شعيب بن الليث عن عبدالله بن وهب عن الليث بن سعد عن موسى بن عُليّ بن رباح عن أبيه عنه به .. . وقال: (لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا ابن وهب، تفرد به عبدالملك بن شعيب بن الليث) . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [2] ، وعزاه إليه، ثم قال: (عن شيخه أحمد بن رشدين، وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ، وأحمد بن رشدين هو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، كذبوه، صاحب مناكير، وبواطيل [3] ، وحديثه هذا منكر جدًا-كما سيأتي شرحه-. وموسى بن عُلي بن رباح هو: اللخمي، متكلم فيه [4] ، وقال ابن حجر [5] : (صدوق ربما أخطأ) اهـ، وهو كما قال. وهو من أفراد مسلم كأبيه، وكعبدالملك بن شعيب بن الليث .. . ولا أعلم الحديث في قريش إلاّ من هذا الوجه-والله أعلم-.

والحديث في صحيح مسلم [6] عن عبدالملك بن شعيب به موقوفًا على عمرو بن العاص-رضي الله عنه-في الروم لا في قريش، ولفظه: قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يقول: (تقوم الساعة والروم أكثر الناس) . فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله-صلى الله عليه وسلم-. قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسة -حسنة جميلة-: وأمنعهم من ظلم الملوك.

ثم ساقه [7] عن عبدالله بن وهب عن أبي شريح عن عبدالكريم بن الحارث عن المستورد به، وفيه: فقال عمرو لئن قلت ذلك: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأجبر الناس عند مصيبة، وخير الناس لمساكينهم وضعفائهم.

274 - [62] عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (لاَ يزالُ هذَا الحَيُّ آمنينَ حتَّى تردُّوهُمْ عنْ دينِهِمْ كُفَّارًَا، جَمَزَى [8] .

(1) (1/ 164 - 165) ورقمه/208.

(3) انظر: الكامل لابن عدي (1/ 198) ، وميزان الاعتدال (1/ 123) ت/ 538.

(4) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 515) ، والجرح والتعديل (8/ 153) ت/691.

(5) التقريب (ص/983 - 984) ت/7043.

(6) (4/ 2222) ورقمه/2898.

(7) الموضع المتقدم نفسه.

(8) -بالتحريك-: ضرب من السير السريع، وهو العدو الذي كأنه ينزو. -انظر: غريب الحديث للخطابي (1/ 365) ، والنهاية (باب: الجيم مع الميم) 1/ 294، ولسان العرب (حرف: الزاي، فصل: الجيم) 5/ 323 - 324.

ووقعت هده الجملة في مسند أبي يعلى: (كفاء رحمنا) ، وفي المقصد الأعلى (3/ 78) رقم/1140: (عن دينهم كفارا) ... -فحسب-، وفي مجمع الزوائد (7/ 188) : (كفارًا حما) ، وكلاهما تحريف. أفادني هذا الشيخ: حسن بن راضي-وفقه الله-.