272 - [60] عن الزبير - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (خصَّ اللهُ قريشًا بسبعِ خصالٍ: فضّلَهمْ بأنَّهمْ عبدُوا اللهَ عشرَ سنينَ لا يعبدُه إلاَّ قُرشيّ، وفضّلهُم بأنَّهم نصرَهُم اللهُ علَى الفيلِ-وهمْ مُشرِكُون-، وفضّلهمْ بأنَّهمْ نزلتْ فيهمْ سورةٌ منَ القرآنِ لمْ يَدخلْ فيهم غيرُهم: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} ، وفضّلهمْ بأنَّ فيهم النُّبوةُ، والخلافةُ، والحجابةُ، والسِّقَايَة) .

رواه: الطبراني في الأوسط [1] عن مصعب عن أبيه عن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه عنه به .. . وقال: (لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلاّ عبدالله بن مصعب، ولا يروى عن الزبير إلاّ بهذا الإسناد) . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [2] ، وعزاه إليه، ثم قال: (وفيه من ضعف، ووثقهم ابن حبان) اهـ. وأورده العراقي في محجة القرب [3] ، ثم قال: (هذا حديث يصلح أن يخرج للاعتبار، والاستشهاد؛ فإن عبدالله بن مصعب بن ثابت ذكره ابن حبان، وضعفه ابن معين) اهـ، قال الألباني في السلسلة الصحيحة [4] -معلقا-: (هو صالح للاستشهاد، كما يشير إليه كلامه، فقد روى عنه جمع من الثقات .. . وسائر رجاله ثقات غير شيخ الطبراني: مصعب، فإني لم أجد له ترجمة، لكنه قد توبع) اهـ، وهو كما قال، فإني لم أجد له ترجمة -أيضًا-، وهو: مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري. وأبوه لا يصل إلى درجة الثقة -كما أشار إليه الألباني - هو: صدوق فحسب [5] .

وللحديث شاهد، بنحوه من مرسل الزهري المتقدم في حديث أم هانئ، دون ذكر الخلافة، والعبادة، وهو جيد في الشواهد، فالقدر المشترك منهما: حسن لغيره.

•وثبت من طرق عنه - صلى الله عليه وسلم - أن الخلافة في قريش، وتقدمت.

•وتقدم من وجه واه من حديث عدي بن حاتم - رضي الله عنه - يرفعه: ( .. .ثم أنزل فيهم سورة من كتاب الله محكمة .. {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} ) الحديث.

273 - [61] عن المستورد الفهري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول -وذكر قريشًا-: (إنَّ فِيهِم لَخِصَالًا أربعةً [6] : إنَّهُمْ أصلحُ النَّاسِ عندَ فِتنةٍ، وأسرعُهمْ إفاقةً بعدَ مُصيبةٍ، وأوشَكُهمْ كرّةً بعدَ فرّةٍ، وخيرُهمْ لمسكينٍ، وَيتيمٍ، وَأمنعُهمْ منْ ظُلمِ المُلُوْك) .

(1) (10/ 81) ورقمه/9169.

(3) [15/أ] . كما في: السلسلة الصحيحة (4/ 588) .

(5) انظر: الجرح والتعديل (2/ 95) ت/259، والتقريب (ص/107) ت/170.

(6) يعني: عددها أربعة.