من الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا خليد بن دعلج، تفرد به إسحاق بن سعيد [1] . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [2] ، وعزاه إلى الطبراني -كما هنا-، ثم قال:(وفيه: خليد بن دعلج، وهو ضعيف) اهـ، وهو كما قال .. .اتفق النقاد على تضعيفه، ووهّاه: النسائي، والدارقطني، ولم يتابع في روايته عن عطاء عن ابن عباس -فيما أعلم-، أورد ابن حبان [3] ، و الذهبي [4] حديثه هذا فيما أنكراه عليه. وشيخ شيخي الطبراني: إسحاق بن سعيد بن الأركون، قال أبو حاتم [5] : (ليس بثقة) ، وقال الدارقطني [6] : (منكر الحديث) ، وأورده ابن الجوزي [7] ، والذهبي [8] ، وغيرهما في الضعفاء. وإسحاق بن سعيد لم يتفرد بالتحديث عن خليد، تابعه: محمد بن سليمان الحراني، روى حديثه: الأزدي [9] ، وابن الجوزي [10] ، كلاهما من طريق وهب بن حفص الحراني عنه به، بنحوه .. . قال ابن الجوزي: (وهذا موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. .) ، وأعله بخليد بن دعلج، وذكر جماعة ممن ضعفه، أو اطرحه، وبأن محمد بن سليمان منكر الحديث، وبأن وهب بن حفص كذاب، وأنه المتهم به. وتعقبه السيوطي في اللآليء المصنوعة [11] بأن محمد بن سليمان وثق؛ وهو، وتلميذه بريئان من الحديث، فقد أخرجه الطبراني وابن عساكر من غير طريقهما عن خليد، وبغير هذا [12] . وصوّب الألباني [13] قوله، وهو كذلك. ومحمد بن سليمان هو: ابن أبي داود الحراني، المختار أنه صدوق، وأما وهب بن حفص الراوي عنه فهو كما قال ابن الجوزي [14] ، ولكن ليس هو المتهم بالحديث -كما عبّر به ابن الجوزي-، إنما هو المتهم به من هذا الوجه عن محمد بن سليمان الحراني عن خليد بن دعلج؛ لأن الحديث وارد من

(1) في الأصل: (سعد) ، وهو تحريف.

(3) المجروحين (1/ 285) .

(4) الميزان (2/ 186) ت/2555.

(5) كما في: الجرح والتعديل (2/ 221) ت/762.

(6) الضعفاء (ص/146) ت/99.

(7) الضعفاء (1/ 101) ت/316.

(8) الديوان (ص/27) ت/334، والمغني (1/ 71) ت/560.

(9) كما في: اللآليء للسيوطي (1/ 86) .

(10) الموضوعات (1/ 212) ورقمه/298.

(12) وانظر: تنزيه الشريعة (1/ 191) رقم/40.

(13) السلسلة الضعيفة (2/ 129) رقم/683.

(14) انظر: الكشف الحثيث (ص/275) ت/827.