حديث، كحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند مسلم في صحيحه. وقول - صلى الله عليه وسلم: (احفظوني في العباس) مستلزم لنهيه في هذا الحديث عن أذية العباس، فالمعنى به: حسن لغيره.

295 - [83] عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صنعَ إلى أحدٍ مِنْ ولَدِ عبدِالمطَّلِبِ يدًا، فلمْ يُكافِئُهُ بهَا في الدُّنيَا فعَليَّ مُكافَأتُهُ غدًا إذَا لَقِيَنِي) .

رواه: الطبراني في الأوسط [1] عن أحمد عن محمد بن المؤمل بن الصباح عن يوسف [2] بن نافع بن عبدالله بن أشرس المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبان بن عثمان عن أبيه به .. .وقال: (لا يروى هذا الحديث عن عثمان إلاّ بهذا الإسناد، تفرد به يوسف بن نافع) . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [3] ، وقال-وقد عزاه إليه-: (وفيه: عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو ضعيف) اهـ، وهو كما قال، وروى أحاديث مناكير لا يتابع عليها، وتغير حفظه [4] ، ولا يدرى متى سمع منه يوسف بن نافع [5] ، ويوسف بن نافع هذا، ترجمه ابن أبي حاتم [6] ، وذكر أن جعفر بن عبد الواحد روى عنه، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا. قال ابن حبان في الثقات [7] : (يوسف بن نافع المدني، أبو يعقوب، قدم البصرة، وحدثهم بها عن أبي أسامة، وأهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي) اهـ، فلعله هذا .. . والحديث منكر؛ تفرد به عن شيخه، وشيخه عن أبان بن عثمان.

•وسيأتي [8] من حديث عبدالله بن جعفر، يرفعه: ( .. .أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي، ولا يرجوها بنو عبدالمطلب) ، وفيه: أصرم بن حوشب، كذاب.

•وتقدمت عدة أحاديث في فضائل قريش في المبحثين: الثاني، والثالث. وسيأتي: حديث أبي الطفيل الكناني أن رجلًا قال-وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مضر-: (أما وجهها الذي فيه سمعها، وبصرها فهذا الحي من قريش .. .) ، قال: فنظرت إلى النبي -صلى

(1) (2/ 265) ورقمه/1469.

(2) في المعجم: (يونس) ، وهو تحريف .. . انظر: تهذيب الكمال (17/ 97) . والحديث من طريق يوسف رواه كذلك: عبدالله في زياداته على الفضائل (2/ 946 - 947) ورقمه/1830.

(4) انظر: التأريخ لابن معين-رواية: الدوري- (2/ 347) ، وتأريخ الدارمي عنه (ص/152) ت/529، والتقريب (ص/578) ت/ 3886. وانظر: مجمع الزوائد (10/ 53) .

(5) إلاّ أن يوسف هذا مدني، ورواية المدنيين عنه أصح من غيرها.

(6) (9/ 232) ت/975.

(8) في فضائل: بني هاشم، برقم/287.