عدي [1] ، والحاكم [2] ، وقال: (غمزوه بالغلو في التشيع، وسوء الحفظ) اهـ،. وعمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام، وفي السند إليه: شيخ الطبراني -عبدالله بن محمد الأصبهاني-، لا أعرف حاله. وأبو بكر بن عياش ثقة، إلاّ أن حفظه ساء لما كبر، ولا يدرى متى سمع منه من حدث به عنه -وتقدموا-. ولعل الوهم فيه من عاصم بن أبي النجود نفسه، فإن له أوهامًا، جعله -مرة- من مسند ابن مسعود، لشهرة أبي وائل بالرواية عنه، وحدث به -أخرى- على الصواب، وتُحمّل عنه من الوجهين، وكل حدث به كما سمع -والله أعلم-.

ومن قال: عن عاصم عن أبي وائل عن جرير حديثهم أشبه؛ لاجتماعهم، ولما رواه: الطبراني في الكبير [3] عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن عبدالله بن نمير عن أبيه عن حجاج عن الحكم عن أبي وائل به، بمثل إسناد الجماعة عن عاصم عن أبي وائل، مختصرًا بفضل قريش، وثقيف فحسب. ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة لا بأس به. وحجاج وهو: ابن أرطأة، ضعيف، وهو، والحكم بن عتيبة مدلسان، ولم يصرحا بالتحديث -وتقدموا- .. . فالإسناد: ضعيف.

ولما رواه الطبراني في الكبير [4] -أيضًا- عن علي بن عبدالعزيز عن أبي حذيفة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي وائل به، مثله .. . وسفيان هو: الثوري، وأبو حذيفة الراوي عنه اسمه: موسى بن مسعود، معروف بالرواية عن الثوري، وفي بعض روايته عن شيء، قال الإمام أحمد: (كأن سفيان الذي يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس) -وتقدم-. وبقية رجال الإسناد ثقات. وسيأتي من طريق عبدالرزاق عن الثوري عن الأعمش عن موسى بن عبدالله عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير، وهو الصحيح.

ولما رواه: الإمام أحمد [5] ، ورواه: الطبراني في الكبير [6] عن إبراهيم بن سويد الشبامي، كلاهما عن عبدالرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش عن موسى بن عبدالله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير -هكذا وقع عند الطبراني، ووقع عند الإمام أحمد: الأعمش عن موسى بن عبدالله بن هلال العبسي عن جرير-، ورواه -أيضًا-: الطبراني في

(1) الكامل (3/ 257) .

(2) كما في التهذيب (4/ 214) .

(3) (2/ 316) ورقمه/2414، بتقديم وتأخير في لفظه، وانظر: تفسير ابن كثير (2/ 342) .

(4) (2/ 313) ورقمه/2302.

(5) (31/ 549) ورقمه/19218.

(6) (2/ 343 - 344) ورقمه/2438.