(ما روى عنه سوى ابنه أشعث) ، وقال الحافظ في التقريب [1] : (مقبول) [2] ، ولعله لا بأس به، وثقه ابن معين وابن حبان، وسكت أبو داود عن حديثه، وأورد حديثه الهيثمي في مجمع الزوائد [3] ، وقال بعد أن عزاه إلى أحمد فقط: (رجاله ثقات) ، فالحديث حسن-إن شاء الله-. وأعل الألباني [4] الحديث بجهالة والد أشعث، فضعفه من أجله، وأظنه لو اطلع على توثيق ابن معين له لأعاد النظر في حكمه -والله تعالى أعلم-.

557 - [8] عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (رحمَ اللهُ أبَا بكرٍ زوَّجَنِي ابنتَهِ، وحمَلنِي إلى دارِ الهجرةِ، وأعتقَ بِلالًا مِنْ مالِه. رحمَ اللهُ عمرَ، يقولُ الحقَّ وإنْ كانَ مُرًَّا، تركهُ الحقُّ ومالَهُ صَدِيْق [5] . رحمَ اللهُ عثمانَ، تستحييهِ الملائكَة [6] . رحمَ اللهُ عليًا، اللهمَّ أدِرْ الحقَّ معهُ حيثُ دَار [7] .

رواه: الترمذي [8] -واللفظ له-، والبزار [9] ، وأبو يعلى [10] ، والطبراني في الأوسط [11] من طرق عن سهل بن حماد أبي عتاب [12] الدلال [13] : حدثنا المختار بن نافع: حدثنا أبو حيان

(1) (ص/605) ت/4077.

(2) قال محقق تأريخ الدارمي عن ابن معين (ص/66) معلقًا على قول الحافظ: (ولو اطلع على هذا النص لأعاد النظر فيه) ، يعني: توثيق ابن معين، ولعل الأمر كما قال.

(3) (7/ 180) ، والحديث ليس من الزوائد! فانتبه.

(4) في تعليقه على السنة لابن أبي عاصم (2/ 265) .

(5) أي قل أولياؤه بسبب قوله للحق والعمل به، لعدم انقياد أكثر الخلق للحق. -انظر: فيض القدير للمناوي (4/ 25) ، وتحفة الأحوذي (10/ 217) . وهذا ممن يتبع الهوى ممكن، وأما غيره فلا.

(6) اي: تستحيي منه. -تحفة الأحوذي (10/ 217) .

(7) قوله: (أدر الحق معه حيث دار) أي: اجعل الحق دائرًا، وسائرا مع علي حيث سار.

-انظر: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها.

(8) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -) 5/ 591 ورقمه/3714 عن زياد بن يحيى البصري بن الخطاب عن سهل بن حماد به.

(9) (3/ 51 - 52) ورقمه/806 عن محمد بن المثنى وعمرو بن علي ومحمد بن معمر، قالوا: ثنا أبو عتاب به.

(10) (1/ 418) ورقمه/ 550 عن أبي موسى (هو: محمد بن المثنى، المعروف بالزمن) عن سهل به، بنحوه. ورواه من طريقه: ابن عساكر في تأريخه (45/ 343) ، وفي الأربعين [37 ب-38 أ] .

(11) (6/ 422) ورقمه/5902 عن محمد بن يحيى القزاز عن سهل به، بنحوه-أيضًا-. ورواه عنه، وعن غيره عن محمد بن يحيى: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص/176) ورقمه/229.

(12) بمهملة ومثناة، ثم موحدة. -انظر: التقريب (ص/418) ت/269.

(13) بفتح الدال المهملة، وتشديد اللام ألف .. . نسبة إلى حرفة، يتوسط صاحبها بين الناس في البياعات، وينادي على السلعة من كل جنس. -انظر: الأنساب (2/ 519) .

والحديث من طريق أبي عتاب الدلال رواه-أيضًا-:ابن عدي في الكامل (6/ 445) بسنده عن صالح بن عبدالحكيم، ورواه: أبو نعيم في المعرفة (1/ 317 - 318) ورقمه/353 بسنده عن محمد بن يحيى بن المنذر، ورواه: العشاري في فضائل الخلفاء (ص/23) ورقمه/4 بسنده عن محمد بن بشار، ورواه: ابن بلبان في تحفة الصديق (ص/56 - 57) بسنده عن محمد بن يونس، ورواه: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 660) بسنده عن محمد بن يحيى بن المنذر، كلهم عنه به.