ابن مسعود [1] . وقال البخاري: (لا يتابع في حديثه) [2] ، وقال النسائي نحو ذلك [3] ، وقال ابن عدي [4] : (وهذا الذي قاله النسائي كما قال) اهـ، وأورده العقيلي [5] ، وابن عدي [6] ، والذهبي [7] ، وغيرهم [8] في الضعفاء. ووثقه ابن سعد [9] ، والعجلي [10] ، وذكره ابن حبان في الثقات [11] ، وهذا من تساهلهم .. . ولعله لم يسمع من ابن مسعود -كما قاله: ابن عدي- [12] . وفي السند إليه: يحيى بن سلمة بن كهيل، وعليه مدار الحديث من هذا الوجه، وفي حديثه مناكير كما قاله البخاري- [13] ، وأورده ابن حبان في المجروحين [14] وقال: (منكر الحديث جدًا، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديث الثقات، كأنه ليس من حديث أبيه، فلما أكثر عن أبيه مما خالف الأثبات بطل الاحتجاج به) . ثم وجدته قد ذكره في الثقات [15] ، وقال: (في أحاديث ابنه إبراهيم [16] بن يحيى عنه مناكير) . وقال الحافظ في التقريب [17] : (متروك) . والحديث عند الترمذي من رواية ابنه إسماعيل عنه، وإسماعيل متروك [18] -أيضًا-ويرويه عنه ابنه إبراهيم، وهو ضعيف [19] ، تركه أبو حاتم [20] . وفي سند الطبراني: سهل بن عثمان، وهو

(1) وانظر: تهذيب الكمال (16/ 241) .

(2) التأريخ الكبير (5/ 221) ت/720.

(3) كما في: المصدر المتقدم، الحوالة نفسها.

(4) الكامل (4/ 235) .

(5) في الضعفاء (2/ 314) .

(6) في الكامل (4/ 235) .

(7) في المغني (1/ 361) ت/3407.

(8) انظر: الميزان (3/ 230) ت/4664.

(9) في الطبقات الكبرى (6/ 71) .

(10) في تأريخ الثقات (ص/282) ت/903.

(12) انظر: الكامل (4/ 235) .

(13) في الضعفاء الصغير (ص/251) ت/397.

(16) هكذا، ولعل الصحيح: (إسماعيل) ، وانظر: تهذيب الكمال (31/ 363) .

(17) (ص/1056) ت/7611.

(18) انظر: الضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص/140) ت/86، والديوان للذهبي (ص/38) ت/457، والتقريب (ص/145) ت/498.

(19) انظر: الضعفاء للعقيلي (1/ 44) ، والديوان للذهبي (ص/13) ت/147، والتقريب (ص/104) ت/150.

(20) كما في: المغني للذهبي (1/ 10) ت/36.