وهكذا رواه: ابن عبدالبر في الاستيعاب [1] بسنده عن عبدالسلام بن محمد الحراني عن ابن أبي فديك به، بمثل رواية جعفر بن مسافر عنه. وقال: (ليس له غير هذا الإسناد، والمغيرة بن عبد الرحمن هذا هو أخو الحزامي ضعيف) . والحديث فيه عنعنة المطلب بن عبدالله، وصفه الهيثمي بالتدليس، وقال الحافظ في التقريب: (صدوق، كثير التدليس، والإرسال) ، وهو ممن فاته في تعريف أهل التقديس. وقال البخاري [2] : (لا أعرف للمطلب بن حنطب سماعًا من أحد من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم- إلاّ قوله: حدثني من شهد خطبة النبي- صلى الله عليه وسلم-) ، ومثله عن الدارمي [3] . وقال أبو حاتم [4] : (عامة حديثه مراسيل) ، وقال الحافظ [5] : ( .. عبدالله بن حنطب .. .مختلف في صحبته، وله حديث مختلف في إسناده) اهـ، وهو كما قال، وتقدم مثله في قول ابن عبدالبر، والمزي.

والخلاصة: أن الحديث لا يصح للاختلاف في إسناده، ولعنعنة المطلب بن عبدالله، وهو مدلس - كما تقدم - .. . وحكم بضعفه: ابن عبدالبر [6] ، وابن الأثير [7] وغيرهما .. . وله شاهدان لم أقف على سنديهما من حديثي عبدالله بن عمرو، وعمرو بن العاص، وجاء - أيضًا - من حديث ابن عمر بإسنادين موضوعين، وستأتي في فضل جماعة من الصحابة [8] .

613 - [29] عن أنس - رضي الله عنه: (أنَّ رسولَ اللهِ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- كانَ يخرجُ علَى أصحابهِ منَ المهاجرينَ والأنصارِ، وهمْ جلوسٌ فيهمْ أبو بكرٍ، وعمرُ، فلاَ يرفعُ إليهِ أحدٌ منهمْ بصرهُ إلاَّ أبو بكرٍ، وعمرُ، فإنَّهمَا كانَا ينظُرانِ إليْهِ، وينظرُ إليهمَا، ويبتسمَانِ إليهِ، ويبتسمُ إليهمَا) .

رواه: الترمذي [9] بسنده عن الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس به .. . وقال: (هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية، وقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية) اهـ، وهو

(2) كما في: جامع الترمذي (5/ 164) عقب الحديث ذي الرقم/2916.

(3) وانظر: جامع التحصيل (ص/281) ت/774، وتحفة التحصيل (ص/502) ت/1027.

(4) كما في: المراسيل لابنه (ص/210) ت/380.

(5) التقريب (ص/501) ت/3303.

(6) كما تقدم، وانظر الاستيعاب (1/ 386) .

(7) أسد الغابة (1/ 539) .

(8) وأرقامها/707، 709 - 711.

(9) في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبي بكر، وعمر - رضي الله عنه -) 5/ 571 - 572 ورقمه/ 3668 عن محمود بن غيلان عن أبي داود (هو: الطيالسي) عن الحكم بن عطية به. والحديث من طريق أبي داود الطيالسي رواه -أيضًا-: عبدالله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 212 - 213) ورقمه/239،والقطيعي في زياداته على الكتاب: نفسه (1/ 425) ورقمه/ 669، والبغوي في شرح السنة (14/ 103) ورقمه/3898، وابن بلبان في تحفة الصديق (ص/58 - 59) ورقمه/ 16، والمزي في تهذيب الكمال (7/ 123) ، كلهم من طرق عنه به، بنحوه.