قال: حُبّ الله، ورسوله. قال: (فَأنْتَ معَ مَنْ أحْبَبْت) .

رواه: الطبراني في الكبير [1] ، وفي الأوسط [2] عن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن عباد العبّاداني [3] عن إبراهيم بن لهيعة عن أبي صخر حميد بن زياد عن يحيى بن النضر عنه به .. . وقال: (لم يُرو هذا الحديث عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو صخر) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4] ، وقال - وقد عزاه إليه في الكبير، وفي الأوسط: (وفيه: عبد الله بن عباد - أو ابن عبادة -، ولم أعرفه) اهـ، وعبد الله هذا، وإبراهيم بن لهيعة لم أقف على ترجمة لأي منهما. وشيخ الطبراني: أحمد بن يحيى هو: ابن خالد الرقي، لا أعرف حاله- وتقدم -. وحميد بن زياد هو: ابن أبي المخارق الخراط، قال ابن معين [5] ، والإمام أحمد [6] : (ليس به بأس) مرّة، وضعفاه - مرة أخرى [7] -، وضعفه - أيضًا: النسائي [8] ، والعقيلي [9] ، وأورده ابن عدي في الكامل [10] ، وساق بعض حديثه، ثم قال: ( ... وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيمًا) ، وأورده الذهبي في الديوان [11] ، والمغني [12] ، وقال ابن حجر [13] : (صدوق يهم) اهـ. وتقدم نحوه من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه- عند الشيخين، فهو به، وبغيره من شواهده: حسن لغيره- والله الموفق -.

(1) (3/ 242) ورقمه / 3282.

(2) (1/ 107 - 108) ورقمه / 107.

(3) بفتح العين المهملة، وتشديد الباء المنقوطة بواحدة، والدال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النون .. . نسبة إلى: (عبّادان) ، بليدة بنواحي البصرة. - انظر: الأنساب (4/ 122) .

(5) كما في سؤالات ابن الجنيد له (ص / 477) ت/835، وتأريخ الدارمي عنه (ص / 95) ت/260.

(6) العلل - رواية: عبد الله - (3/ 52) .

(7) ضعفه ابن معين من رواية إسحاق بن منصور عنه كما في: الجرح والتعديل (3/ 222) ت/975، ومن رواية أحمد بن سعد بن أبي مريم كما في: الكامل (2/ 269) . وتضعيف الإمام أحمد نقله عنه العقيلي في الضعفاء (1/ 270) ، وابن عبد الهادي في بحر الدم (ص / 126) ت/235، وغيرهما.

(8) الضعفاء والمتروكون (ص/168) ت/143.

(9) الضعفاء (1/ 270) ت / 333.

(11) (ص / 105) ت / 1167.

(12) (1/ 194) ت / 1772.

(13) التقريب (ص / 274) ت/1555.