وقال: (روى عن أبي خالد الأحمر حديثًا منكرًا شبه موضوع) [1] اهـ - وابن حبان [2] ، والعقيلي [3] ، وقال: (حدث بمناكير لا يتابع عليها) -ثم ذكر حديثه هذا-، وابن عدي [4] ، والذهبي [5] ، وغيرهم [6] ، وقال الدار قطني [7] : (تفرد به سلم بن ميمون) اهـ. يرويه عن: أبي خالد الأحمر، واسمه: سليمان بن حيان الأزدي، يختلف فيه، جرحه جماعة، وعدله آخرون [8] ، وقال البزار [9] : (اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا، وأنه روى عن الأعمش، وغيره أحاديث لم يتابع عليها) ، وقال ابن حجر [10] : (صدوق يخطئ) . وفي الإسناد - أيضًا - محمد بن علي بن حبيب، ورزيق بن الورد لم أقف على ترجمة لأي منهما؛ فالإسناد: ضعيف.

والحديث رواه: عبدالله بن الإمام أحمد [11] ، وأبو نعيم في الحلية [12] عن أبي بكر الطلحي عن أحمد ابن حماد، كلاهما عن محمد بن عوف الحمصي الطائي -وقرن أبو نعيم به: عيسى بن هلال- عن سلم [13] الخواص به، وزاد فيه عثمان -رضي الله تعالى عنه-.وكذلك هو في حديث العقيلي -المتقدم- .. . قال أبو نعيم: (غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد، لم يروه عنه فيما أعلم إلا أبو خالد) اهـ، وهكذا تختلف ألفاظ الحديث الواحد عن الضعفاء!

(1) ولعله يعني حديثه هذا، فقد ساق ابن حبان في المجروحين (1/ 345) ، والعقيلي في الضعفاء (2/ 165 - 166) -ومن طريقه: ابن الجوزي في العلل (1/ 202) ورقمه/ 318 - ، وابن عدي في الكامل (3/ 328) ، كلهم من طريق سلم الخواص عن أبي خالد الأحمر به، مطولًا، مما أنكروه عليه. وأورده في مناكيره - أيضًا: الذهبي في الميزان (2/ 377) ، وكذا روى الحديث: ابن بلبان في تحفة الصديق (ص/94 - 95) ورقمه/ 29 نحو لفظ حديثهم.

(2) المجروحين 01/ 345).

(3) الضعفاء (2/ 165 - 166) ت/679.

(4) الكامل (3/ 327 - 328) .

(5) الديوان (ص/167) ت/1700.

(6) وانظر: الميزان (2/ 376) ت/3381.

(7) كما في: العلل لابن الجوزي (1/ 203) .

(8) انظر: الجرح والتعديل (4/ 106) ت/477، و تهذيب الكمال (11/ 394) ت/ 2504، والميزان (2/ 390) ت/3443.

(9) كما في: هدي الساري (ص/427) .

(10) التقريب (ص/406) ت/ 2562.

(11) في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 235) ورقمه/ 288.

(13) تحرف في الحلية إلى: (سالم) !