الإطالة [1] .

1138 - [184] عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم: (النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَة) .

رواه: الطبراني في الكبير [2] عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أحمد بن بُدَيل [3] اليامي عن يحيى بن عيسى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه به .. . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4] ، وعزاه إليه، ثم قال: (وفيه: أحمد بن بديل اليامي، وثقه ابن حبان، وقال:"مستقيم الحديث"، وابن أبي حاتم، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ، وذكره السيوطي في تأريخ الخلفاء [5] عن الطبراني، وحسّن إسناده. وابن بديل فيه ضعف - كما قال الهيثمي-. ويرويه أحمد بن بديل عن: يحيى بن عيسى، وهو: الرملي ضعيف، يتشيع، وحديثه في فضل علي - رضي الله عنه -. يرويه عن: الأعمش، وهو: سليمان ابن مهران، فيه تشيع؛ وهو، وشيخه - إبراهيم، وهو: النخعي - مدلسان، ولم يصرحا بالتحديث. وعلقمة - في الإسناد - هو: ابن قيس النخعي.

وللحديث طريقان أخريان عن يحيى بن عيسى .. . إحداهما رواها: الحاكم في المستدرك [6] بسنده عن صالح بن مقاتل بن صالح عن محمد بن عبد بن عتبة عن عبدالله بن محمد بن سالم عن يحيى بن عيسى به .. . وقال: (تابعه: عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي) ، ثم ساقه بسنده عن المسيب بن زهير الضبي عن عاصم ابن علي عن المسعودي عنه به بمثله .. . والحديث سكت الحاكم عنه، وقال الذهبي في التلخيص [7] : (ذا موضوع) اهـ. واستدراك الحاكم له مستدرك؛ إذ كيف يستدرك على الصحيحين مثل هذا

(1) انظر: المستدرك (3/ 141) ، والمعرفة لأبي نعيم (4/ 2111) رقم/5307، والموضوعات لابن الجوزي (2/ 124 - 129) رقم/671 - 683، واللآلئ المصنوعة (1/ 342 - 346) ، وتنزيه الشريعة (1/ 382 - 383) رقم/106، والفوائد المجموعة للشوكاني، وتعليق المعلمي عليها (ص/314 - 316) رقم/1093.

(2) (10/ 76 - 77) ورقمه/10006.

(3) الظاهر أنه بباء موحدة مضمومة، ودال مفتوحة.

-انظر: الإكمال (1/ 219) ، وتبصير المنتبه (1/ 70 - 71) .

(5) (ص/136) .