فأومأ إليه النبي-صلّى الله عليه وسلم-أن يتم صلاته، قال: (وقد أحسنت، وكذلك فافعل) . وللإمام أحمد: (ثم أقبلنا، فأدركنا القوم في صلاة الغداة، وعبد الرحمن يؤمهم، وقد صلوا ركعة، فذهبت لأُؤذنه، فنهاني، فصلينا معه ركعة، وقضينا التي سبقتنا) . وعباد بن زياد-في إسناد الإمام أحمد-هو: أخو عبيد الله، المعروف أبوهما بزياد بن أبي سفيان، قال ابن المديني [1] : (مجهول، لم يرو عنه غير الزهري [2] ، وذكره ابن حبان في الثقات [3] ، ولم يتابع-فيما أعلم- [4] واختلف عنه .. . فكما تقدم رواه: يونس-وهو الأيلي-، وابن جريج عن ابن شهاب عنه، ورواه: مالك- [5] ومن طريقه: الإمام أحمد- [6] عن ابن شهاب عنه-قال مالك: من ولد المغيرة بن شعبة-عن أبيه المغيرة، فذكره. ولمالك في هذه الرواية وهمان، أولهما: في قوله:(عن عباد بن زياد-من ولد المغيرة بن شعبة-) اهـ، وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة-كما تقدم [7] -،قال مصعب الزبيري [8] : (أخطأ فيه مالك خطأً قبيحًا) ، وقال ابن عبد البر [9] : (رواه مالك، ولم يقمه، وأفسد إسناده) ، وقال-مرة [10] : (هكذا قال مالك في هذا الحديث:"عباد بن زياد-من ولد المغيرة بن شعبة"، لم يختلف رواة الموطأ عنه في ذلك، وهو وهمٌ، وغلط منه، لم يتابعه أحد من رواة ابن شهاب، ولا غيرهم عليه، وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة عند جميعهم) اهـ. ثم ذكر أن يحيى بن يحيى، وعبد الرحمن مهدي انفردا بقولهما:"عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن زياد عن أبيه المغيرة"، ولم يقله من رواة الموطأ غيرهما، وإنما يقولون:"عن المغيرة بن شعبة"، لا يقولون:"عن أبيه") [11] . وذكر الدارقطني [12] أن سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال فيه كقول يحيى، وعبد الرحمن عن مالك، ثم قال: (وهو وهمٌ) .

(1) كما في: تهذيب الكمال (14/ 120) ت/3078.

(2) ذكر المزي في تهذيب الكمال (14/ 119) جماعة من تلاميذه.

(4) وانظر: الميزان (3/ 80) ت/4115.

(5) في (كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في المسح على الخفين) 1/ 35 - 36 ورقمه/41.

(6) (30/ 93 - 94) ورقمه/18160،-ومن طريقه: ابن عبد البر في الاستيعاب (11/ 122) -.

(7) وانظر: الجرح والتعديل (6/ 80) ت/409، والعلل للدارقطني (7/ 106) ، وتهذيب الكمال (14/ 119) ت/3078.

(8) كما في: التمهيد (11/ 122) ، وتهذيب الكمال (14/ 120)

(9) التمهيد (11/ 119) .

(10) المصدر نفسه (11/ 120) .

(11) وانظر: التهذيب (5/ 93) .

(12) كما في: المصدر المتقدم نفسه (11/ 121) .